兩岸/專家陳孔立：兩岸認同是心靈的契合
http://www.cdnews.com.tw 2014-07-06 08:58:24
陳恆光/整理
由兩岸關係和平發展協同創新中心與廈門大學台灣研究院主辦的“首屆兩岸學子論壇”
4上午在廈門大學召開。在5日上午的“夫子開講”環節上，兩岸協同創新中心學術委員、
重大理論創新平台首席專家、廈門大學台灣研究院政治所教授陳孔立發表了題為《和平發
展，兩岸認同》的演講，指出在兩岸政治、經濟交流之外，更要看重兩岸文化與社會的交
流，只有在尊重與包容差異的基礎上，構建兩岸社會的認同，才能最終形成“兩岸認同”
。
根據中評社廈門6日報導，陳孔立開篇設問道，兩岸和平發展會向何處去？要麼是和平
統一，要麼是和平分裂。如果兩岸有所認同，那麼則會往統一的方向去，反之，則會走向
分裂，而他的夢想就是兩岸認同。
陳孔立表示，目前台灣多數人認同“台灣”，不認同“中國”，更不認同“大陸”。中
國文化大學社會科學院院長、兩岸協創中心學術委員會學術委員邵宗海教授曾表示，“30
歲以下的受訪者有93%認為自己是台灣人。而‘太陽花’學運已影響台灣民眾把‘服貿’
與‘認同’掛鈎來處理，呈顯現出的結論十分強烈。”而台灣政治大學國發所所長、兩岸
經濟合作平台專家委員童振源教授亦曾表示，“台灣是一個主權獨立的國家，其國號為中
華民國，主權屬於2300萬台灣人民。這是台灣朝野與民意的共識，也就是‘台灣共識’。
”
陳孔立指出，台灣的主體意識仍在構建中，在李登輝與陳水扁時代，台灣的主體意識是
“去中國化”的“台獨”意識。馬英九上台後，雖然他不再提“台獨”，但其核心並沒有
改變，仍然在主體意識上不斷與大陸相區隔開來。
陳孔立列舉了構建台灣主體意識的例子。首先是馬英九提出的“台灣特色的中華文化”
，很多人都被其“中華文化”的表述所蒙蔽，其核心是要同大陸相區隔的，該論述認為“
台灣特色的中華文化”是“60多年來在台灣形成的，比大陸更優秀的文化”，這一點馬英
九、龍應台都曾強調過。另外，即是強調台灣的生活方式、政治制度都與大陸不同，呼籲
台灣民眾應該“以台灣為主，愛台灣，台灣第一”。再者，就是“中華民國是台灣，台灣
是中華民國”的表述。在陳孔立看來，這些論述與做法都強化了台灣與大陸的區隔意識。
他還特別以電影《KANO》為例，電影描述在1931年的日本殖民地台灣，一支由原住民和
日本人、漢人組成的嘉義農林棒球隊，原本實力貧弱一勝難求，但在新教練近藤兵太郎指
導之下，拿下全島冠軍並遠征第17屆夏季甲子園大會的故事。陳孔立說，這部電影強調了
當時台灣正處於一個美好的時代，而那個時代的美好記憶則是由台灣與日本共同締造的。
“這個記憶和大陸當時的記憶完全不一樣，”陳孔立說，“這就造成了兩岸‘我群’與‘
他群’的區分。”
同時，陳孔立還指出，很多人認為台灣的認同情況同大陸沒有關係，但其實是與大陸的做
法息息相關的，大陸的因素刺激與助長了台灣主體意識。首先，兩岸社會制度的不同讓很
多台灣感到“兩岸就是兩個國家”。其次，大陸在國際上強調“一個中國”，在兩岸間強
調“和平統一”與“台灣前途共同決定”。但在很多台灣人看來，強調“一個中國”就是
打壓他們的“國際空間”，另外他們也在考慮“和平統一”之外的路徑，甚至對於台灣的
前途，也認為應該是“由2300萬台灣人自己來決定”。與此同時，隨著中國的崛起，國力
日漸強大，也有不少台灣人擔心大陸要“吞並”他們。
陳孔立表示，很多在大陸看起來天經地義的用語與表述，例如“和平統一”、“一個中
國”、“兩岸一家親”、“命運共同體”等，都會刺激台灣，讓台灣感到被“打壓、吞並
、侵占主權”。
對此陳孔立指出，原則立場大陸不能不講，但越講台灣會越反感、越離心，越難以接受
。所以我們要正確面對，承認差異，相互諒解與包容——台灣認同是正常的，試想，如果
生活在台灣的人都不認同台灣，那麼怎可能會認同社會制度跟他們不同，又不是他們生活
環境的中國大陸？另外，台灣認同也是必然的。目前兩岸關係和平發展也只處於初級階段
，兩岸間還存在許多差異，所以必然會出現這樣有所區隔的認同。但陳孔立認為，隨著兩
岸關係的發展，台灣可能會出現“雙重認同”，既認同台灣，又認同中國。
陳孔立還例舉了一些台灣學者對“雙重認同”的看法，南方朔指出，“我認為兩岸關係
長遠發展，第一步一定要創造雙認同”；台灣大學政治學系教授、“兩岸統合學會”理事
長張亞中指出，“兩岸可以先保留對自己的認同，也開始強化對整個中國的認同，也就是
‘我是中國人，也是台灣人’的認同”； 童振源指出，“兩岸人民應該建構‘華’‘華
人社會’的認同，成為兩岸人民認同的公約數”；台灣二十一世紀基金會董事長高育仁指
出，“共同締造兩岸命運共同體”
另外，陳孔立說，我們要承認、尊重與包容差異。尊重台灣的而社會制度、價值理念與
生活發生。同時，不要讓對方“放棄”差異，大陸有學者認為“台灣民意、認同有偏差”
，所以要“聚同化異”——“但這是不現實的，不一樣的東西是切實存在的，怎麼能說化
就化？”陳孔立說。
陳孔立認為，對於差異，要講“情、理、法”。兩岸之間不是爭個誰是誰非就能解決問
題的，要講同胞情誼。“同情地理解不等於贊同，但我們要設身處地地從台灣人的角度思
考問題，”陳孔立說。
最後，陳孔立表示，對於處理差異，要水到渠成，不要立竿見影、急功近利。正如銘傳大
學公共事務系教授、中國大陸研究學會會長楊開煌曾提出的那樣，“兩岸關係的盲點在於
急於求成，讓人覺得北京有所求。很多人說為什麼讓利這麼多，還不談政治？這就是急於
求成的表現。”
那麼，又該如何走向兩岸認同？
陳孔立表示，要鞏固和發展兩岸的政治、經濟、文化與社會基礎。其中他特別強調了社
會基礎。陳孔立援引了蘇起的看法，蘇起曾表示，“過去兩岸關係和政策發言，政治學家
說了算；但後來經濟優先時期，則是經濟學家主導；這次太陽花學運後，政治和經濟學家
，全輸給了社會學家。”
陳孔立指出，在政治、經濟、文化之外，必須關注“社會”，要重視台灣社會在兩岸中
的作用。所以，研究台灣民意、認同問題的社會學也應參與到兩岸研究中來。
對此，陳孔立認為大陸很多學者對於該問題不夠重視——若干大陸學者認為，兩岸已經
形成“你中有我，我中有你”的文化命運共同體，稱要化解“台灣主體意識”，最重要的
還是推進兩岸經濟關係的發展，努力建構兩岸經濟共同體，實現兩岸經濟的一體化，增進
雙方的共同利益。打破“台灣主體意識”，解構“台灣命運共同體”。對此陳孔立表示，
當前兩岸認同差異很大，“你中有我，我中有你”根本無從談起。另外，從文化、經濟方
面尋找“藥方”不見得有效，這其中需要社會學的參與。
陳孔立曾著有《台灣民意與群體認同》一書，他運用社會學、社會心理學、社會認同論
、社會建構主義理論和相關理論，並借助“集體記憶”，“共有觀念”，“積極區分”這
三個概念來分析台灣的民意，為構建兩岸認同破題。他指出，構建兩岸認同的模式是“雙
管雙向互動模式”。
陳孔立解析道，兩岸交流不必然會導致兩岸認同，其中需要兩個中介，即集體記憶與共
有觀念。“集體記憶”是一個社會群體對自己共同經歷的記憶，具有凝聚共同歸屬、強化
共同身份、形成群體認同的功能。這個集體記憶是可以建構的，例如在兩岸ECFA經濟合作
，汶川地震、“八八”風災相互援助的過程中，集體的記憶都在逐漸形成。另外，兩岸也
可以通過互相欣賞對方的優點來構建集體記憶。“要有意識地構建更多新的、美好的集體
記憶，”陳孔立說。
而“共有觀念”則可以建構身份和利益，其建立的方法就是具有知識的行為體之間的互動
。
陳孔立指出，當前兩岸已經建立一些共有觀念，例如“兩岸關係和平發展”、“兩岸關係
不
能倒退”、“兩岸同屬中華民族”等，現在需要構建的集體則為“兩岸是生命共同體”、
“
兩岸確實是一家人”、“兩岸的核心價值在靠近”，“即從‘我們’到‘咱們’，從
最後，陳孔立說，要構建兩岸認同需要多學科的研究、兩岸人民的智慧以及兩岸共同的建
構。吳伯雄曾說過，2013年6月，中共中央總書記習近平跟他見面時，表示所希望的統一
不是形式上的統一，而是兩岸人民心靈的契合，心與心能夠完全互相接受，心連心，讓他
很感動。“兩岸的認同就是心靈的契合，”陳孔立說。
在結束演講前，陳孔立對著台下的兩岸學子說，兩岸年輕的一代有夢想、有智慧、有氣
魄，老一輩的兩岸關係學者寄希望於年輕的一代，希望兩岸關係能在年輕人的帶動下越走
越好！
本屆學子論壇的主題為“兩岸關係和平發展：青年學子的夢想與行動”。近70位兩岸青
年學生與近40位兩岸關係專家學者匯聚一堂，共商兩岸議題。同之前以專家學者為主角的
兩岸論壇有所不同，根據議程，本次論壇的主講人系兩岸青年，而專家學者們則主要負責
點評。論壇議題覆蓋兩岸政治、經濟、歷史與文化。除了大會發言外，論壇還設六個分論
壇：涉外事務與兩岸關係、政治文化與社會運動、政治制度與政治發展、兩岸經貿與經濟
發展、文學思潮與歷史文化以及文教交流與社會發展。