※ 引述《guido (該妒)》之銘言：
: 江揆批學運青年 「整天抱怨政府」
: TVBSTVBS – 2014年6月10日 上午10:21
: http://ppt.cc/o69F
: 行政院長江宜樺今天早上參加工商協進會早餐會，企業大老關心兩岸政策能否持續，左批
: 民進黨擋自經區，右批太陽花學運年輕人「整天抱怨政府」。
: 行政院長江宜樺：「我發現除了學運以外的年輕人，其實台灣各個角落都有許許多多跟各
: 位在年輕的時候，一樣充滿理想、幹勁，並且願意冒險、努力，既不會整天抱怨政府，也
: 不會只把自己的失敗歸諸別人的這樣的年輕人，我看到台灣的未來跟希望，在每一個地方
: 都清楚展現。」
: 太陽花學運當時讓府院身陷風暴，顯然江宜樺至今仍「念念不忘」。
我來用明朝的劍來斬民國流亡政府的官
大學生是社會上的知識份子，尤其是這次領頭的族群是知識份子中的知識份子。
知識份子出來關心國家大事，阻止惡官亂搞，結果被官方用官方的力量打壓抹黑，成何體統
送江一篇文，也送給大家
道德感與責任心（慈濟月刊）
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國事天下事，事事關心」
這是明朝大儒顧憲成題在東林書院門前的一副對聯，表現了知識分子的道
德感與責任心。
自古以來，知識分子都是多愁善感，關懷民瘼的。一位有良知、有血性的
知識分子，是不會自外於家園與社會、國家與蒼生的。所以不管是浪跡天
涯的遊子，或游走域外的文人，都常常會抒發「風一更、雪一更，聒碎鄉
心夢不成，故園無此聲」的離鄉之情。
家鄉，誰不愛﹔國家，誰不關心。沒有國，那有家﹔沒有家，那有個人。
一個以廣濟天下蒼生為己任的佛教徒，對家事、國事、天下事，那能不留
意？豈可不關心？
千百年來，古聖先賢早就有一套政治哲學與政治理想，禮運大同篇就是把
這套哲學與理想，做了最具體的描述：
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨
子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不
必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
」
短短的一百多字，就把一個國家的政治、經濟與社會福利等，勾畫得一清
二楚，看起來似乎像個中國式的「理想國」，但這絕非是遙不可及的「烏
扥邦」。只要能夠「選賢與能，講信修睦」，只要能夠「不獨親其親，不
獨子其子」，只要能夠「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身
也，不必為己」，就能使「老有所終，壯有所用，幼有所長」，也能讓「
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，如此，盜竊亂賊自然不作，各種陰謀狡詐自
然不興，「夜不閉戶，路不拾遺」的大同理想境界，自然就能夠達成。
但這一切理想，都必須自「選賢與能」開始，讓賢才與能人能出而領導群
倫，社會國家才會有生機，理想的大同世界才會實現。
選舉，是民主國家的一項重要制度。透過選舉，好的人才，才能夠出頭，
但先決條件是大家要有「舉才若渴」的責任心，和「秉公選才」的道德感
，否則稍有偏差，就謬以千里，後患無窮了。
我們深深瞭解這個道理，所以慈濟並不是不關心政治，也並不是不關心選
舉。慈濟對選舉的基本態度是：關心，但不介入。忝為佛教團體的一分子
，當然期盼選舉過程的清白性、客觀性與超然性﹔也重視選擇結果的公正
性、落實性與理想性，任何不道德的選舉行為與不負責任的選舉過程，都
不是我們所願意看到的。
「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳﹔家事、國事、天下事，事事關心」，
本知識份子的良知，本正信佛教徒的智慧，本一個現代國民的責任，都應
該為自己所投下的一票負責。在競選日趨白熱化的此刻，我們要再次強調
：不參與競選、不推薦競選與不助選的三項原則，所以競選期間任何與慈
濟有關的競選訴求，都和慈濟無關，相信所有社會大眾都能體會慈濟的超
然立場與關懷社會的苦心。
http://enquarterly.tzuchiculture.org.tw/monthly/312/312c1-1.htm