身體更好一點了，我覺得是個時機開始談談北捷隨機殺人事件了。不過，不能談太深，因
為身體物理上的障礙還是存在。
北捷事件發生後，社會的反應不外有三。其一，人渣，殺，免得有同類的人學習。這類的
報導或意見通常都會伴隨著其年少時代的一些往事，然後通常都會有負面的連接，並且會
要政府做一些事情「預防」類似事件的再發。其二是父母親的教育態度不對。這個回應的
層次比較高，但是正如同日本神戶少年殺人事件一樣，做父母的必須向社會道歉，並且開
始與自己的小孩切割（書名一般都是「我們為什麼會養出A少年﹣一對父母的懺悔」）。
而最高層級的回應應該是責難整體國家社會的機制，檢討為何沒有辦法在早期就發覺問題
，並且積極地予以對應，以防止惡行的發生。不過，這個最高層級的回應所要求的政府社
會對應，其實是與第一種回應相似，都是及早發現惡苗以及危機處理的機制。
或許我的以下發言會得罪一大堆人，並且被批為腦殘。但是我還是有個前提的。這個前提
就是政府或社會必須撫平被害人或其家屬的傷痛，並且提供有效的危機處理機制，讓大眾
感到平安。終究台灣這次的事件，若以日本為例的話，應該是屬於輕微的奧姆真理教事件
，而非秋葉原隨機殺人事件，在前者的情形，被害人無處可逃，而後者則是仍有擺脫危機
的可能性；所以前者所引發的社會動盪絕對不是一般的隨機殺人事件可以比擬。如果，上
開前提都做不到的話，那根本就不需要，也毋庸繼續討論下去。
只有在上開前提得到滿足後，我們才有可能討論反社會性格者的存在意義。我們對於反社
會性格者的定義通常都是負面的，更專業一點的，會提及精神病質或社會病質的意涵。不
過，重點不在於科學的定義，而在於一般民眾的恐懼。其實，世間有許多影響後世甚深的
名人，都是具有反社會性格，你只要去看看名人傳一定可以清楚查知我在說那些人。假若
說我們人一出生就有五個潛能，那麼一般人大概都是五個都很平均而不突出，但是有些人
就是只有一個突出的才能。這種人在接受一般的教育（社會化、規訓）的時候，一定會受
到排擠，此際即需有人能夠理解他們，並給與一個得發揮特定專長的環境。這是一個社會
往前邁進的動力，不能引導或寬容的話，那麼就只會排擠他們，讓他們失去立足點，進而
成了透明人，所有的人的眼光都會穿透他們的身體，而不會停留。而這些失去認同眼光的
特殊分子，於日後若不是自殺就是成為「邪惡」的犯罪人，最好的結局或許就只有藥物濫
用而已。當然，社會也會失去一個往前邁進的契機。
所以製造出隨機殺人魔王的不是父母家庭，也不是教育，而是更大的一個社會結構，一個
偏安的、保守的意識形態。
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