※ 引述《PTT815 (miru)》之銘言：
: 眾生臨終斷氣，心跳停止
: 到神識徹底出離肉身，全身冷卻為止
: 依照眾生生前所造善惡業力輕重不同
: 善惡業力重的，會於斷氣後沒多久就神識迅速脫離身體
: 業力不重的，也有最遲至約24小時才全身冷卻
: 神識出離轉化中陰身，尋覓下一生的投生機緣
: 我想問的是
: 由於平常所吃的豬雞牛羊魚海鮮肉類
: 這些眾生從被屠殺後，往往還要經過各種零零總總的繁雜手續處理
: 最後才被放進冷凍庫儲藏，販售
: 等到這些肉品變成我們餐桌上的菜餚時
: 一般早就超過24小時
: 牠們的神識老早就出離肉身變中陰身
: 對遺體沒有任何感覺了
: 我們所吃的只是牠們的空殼遺體而已
: 畜牲如果要瞋恨，照理也應該是恨殺牠們的屠夫才對
: 怎麼會恨吃牠們沒任何感覺空殼子的人？變成我們的怨親債主？
屠夫和消費者會有共業 但前者的業力可能是後者的幾十倍以上
1. 屠夫靠殺生謀利 消費者沒有 他們也不是發動者
所謂的發動者是 某業者下單 向其它業者從事xx行為取貨
例如獵殺犀牛角 殺動物取皮 消費者並沒有命令屠夫去殺xx來給我吃
2. 假設屠夫殺了100隻動物 消費者才吃其中一隻的1/n的肉
消費者負的責任和屠夫相比自然微不足道 但可能還是會有共業
就像有人搶銀行 你有分到利益 雖然不是親自去做 但還是有用到贓款
: 說到這個我就想到
: 我學佛數十年的老長輩仍然有吃肉習慣，沒特別忌口
: 只說平常盡量不要特別殺生
: 別一直在意有沒有吃肉
: 不要三餐大魚大肉，多吃蔬果
: 對他而言，吃不吃肉只是個人的飲食問题而已
: 他一個人念經都可以超度很多無形眾生
: 甚至也有鄰居曾目睹他家屋頂上方曾出現觀音菩薩
: 這表示人家修得相當好
吃肉犯業的原則是趕盡殺絕 例如動物的幼苗是不能捕的
還有不能為娛樂而捕 超過生活的必要性就違反了食物鏈的原則
例如歷史上常常發生戰爭 兩軍陣營互殺 主事者的軍閥要負主要的責任
A士兵和B士兵彼此之間不會有什麼殺業 因為他們為了糧餉求生存是身不由己
但是士兵戰勝以後去姦淫擄掠對方人民 或屠城等沒有必要性的行為
這種不用懷疑一定會被討報 等同違反遊戲規則被判黃牌或紅牌
因果的遊戲規則 合理推測是你的願力不能侵犯別人的願力 不然就會產生業力
例如手淫或看A書根本無侵犯他人願力 純粹習氣問題 不必搞成因噎廢食