※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
: 摩訶僧祇律卷第三十
: 明雜誦跋渠法之八
: 賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，
: 語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食
: ，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝
: 賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如
: 法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。
: 假設佛入無餘涅槃前規定出家人禁止吃任何肉，
: 佛入無餘涅槃後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。
: 不過摩訶僧祇律說明佛入無餘涅槃後出家人一樣照佛規定的戒律吃三淨肉，
: 這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉所以沒有禁止吃肉的戒律規定傳下來。
: 不管那個大乘經典說佛禁止弟子吃肉，
: 那些內容全都是打著佛教招牌反佛教胡說八道一通。
: 想查證佛有沒有禁止弟子吃肉有很多方法可以查證，
: 不是亂編故事自己說自己是大乘將佛正法律貶低為小乘就能顛倒是非，
: 有智慧的人自有辦法查明真相。
可以吃三淨肉基本上是方便法 因為僧侶不事生產要靠托缽乞食
不能要求施食的對象要煮什麼 這道理就像飢荒時什麼肉都應該吃一樣
三淨肉就理解上不會產生業力 因為不是為你而殺 有點像消費者到超市買冷凍肉
但有人會說是有需求才有供給 消費者不吃肉 生產者就不會殺生滿足市場
比較合理的看法是 在食物鏈的供給範圍內 吃低比例的肉沒有問題
因為人是雜食性 靠米麥蔬果就可以吃飽 肉只是補充其它營養
若超過這個範圍 例如為了吃爽娛樂 逾越比例原則會有業力
這個業力是你製造出多餘的痛苦所產生的心念負面殘留
不見得是動物會變冤親 (動物靈接受食物鏈規則)
至於提婆達多認為改成全素比三淨肉境界高 確實是謬見沒錯
因為方便法才能幫助到最多人 你把標準提到極高只能適用少數人
其實根本上就防礙了善法普及的可能性 這點孔子也有說過
陽善勝陰德 陽善能夠風行草偃 大於陰德只能曲高和寡
很多人認為限制愈嚴格修行成果愈好 也是一種邪見
壓力太小散漫 壓力太大失常 壓力適度才是紀律
遊戲規則要定在〔能利益最多人的邊際效益點〕才是真的