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今天小弟應網友來信要求，介紹張府千歲，在正式開始前，務必要先針對「尪公」
一詞做定義與釐清。簡言之，小弟個人認為將所有的「尪公」直接等於張巡或許遠，實為一
種民間信仰與宮廟管理政策下的必然之惡與無可奈何。
「尪公」一詞實為安溪人對鄉土守護神的暱稱，然為符合國家祀典的神明的要求，也
為了符合申請寺廟登記證的要求，造成尪公經常被附會為張巡與許遠。
《禮記・祭法》：「夫聖王之制祭祀也。法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定
國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。」
這是帝制王朝對能夠列為正祀的神明之定義，所有能夠獲得朝廷敕封與誥命，都必
需要符合這個規範。若無，則為民間信仰（鄉土神明），甚至可能被視為淫祀而遭到朝廷封
禁。民國時期的《寺廟管理條例》也繼承這個傳統，對於寺廟登記進行嚴格的控管，若不能
符合國家所提倡與要求的善良風俗與價值觀（不外乎：忠孝節義 四字），或能夠證明廟宇
在地方社會的歷史價值，通常很難獲發寺廟登記證。
因此，因為各尪公廟宇在這個歷史背景下，為了申請寺廟登記，都要將奉祀的神明
附會為張巡與許遠，實在是無可厚非。然而部分網友卻因此攻擊廟宇竄改歷史，在小弟看來
這是不明事理，這種攻擊也是無理取鬧，是根本不明白當時的時代氛圍與時人的無奈。
以下，小弟開始就個人所知，介紹台灣的張府王爺及其相關信仰：
無可否認，受到前述的歷史背景影響，絕大多數的張府王爺都被視為張巡。不只是
北部的尪公信仰，台灣各地都有張巡王爺的信仰，通常會用宮廟對張巡王爺的尊號，就能大
致判定其信仰源流與脈絡，不外乎是：
張府千歲、張府厲王、張府尊王、文武尊王、武安尊王、保儀尊王與護國尊王……等等。必
需要注意：「保儀」與「文武」這兩種尊號屬於雙忠系統，有尊號互易的問題。
大台北地區尪公信仰：
台北文山 景美集應廟 （高尪公，開基尪公）
台北文山 木柵集應廟 （張尪公，開基香爐）
台北文山 萬隆集應廟 （林尪公，開基尪媽）
台北北投 北投集應廟 （高尪公分靈）
新北淡水 義山集應廟 （張尪公分靈）
新北淡水 小坪頂集應廟（張尪公分靈）
泛尪公信仰：
基隆暖暖 暖暖東興廟（里主尊王：張純）
台北文山 景美會元洞（靈者尊王）
彰化田中 三安仁德宮（仁德尪公）
高雄旗山 溪洲雙龍寺（迦毘羅王）
屏東萬丹 下蚶普庵壇（迦毘羅王）
有關「尪公」信仰的源流，有鄭保惠與張純，以及最常見的張巡許遠這三種說法。如
前所述，這就是安溪人對鄉土守護神的暱稱。相關研究與考證已經非常多，有興趣者可自行
參閱。
張、李、莫 三府 雲林台西五條港安西府系統：
雲林台西 五條港安西府（開基張府，開基祖廟）
https://i.imgur.com/PmZH55N.jpg
https://i.imgur.com/9sC9N6O.jpg
https://i.imgur.com/n2FMDBW.jpg
https://i.imgur.com/53fGySo.jpg
雲林四湖 林厝寮順天府（開基李府，五府蘇天）
https://i.imgur.com/gRrHc6L.jpg
雲林台西 牛厝安南宮 （開基莫府）
台北大同 豬屠口行天府
台北大同 豬屠口順天府
台北大同 豬屠口北安府
新北淡水 淡水鎮龍宮
新北板橋 埔墘乾安府
新北板橋 埔墘環安府
新北板橋 浮洲靈安宮
新北三重 三重震天府
新北三重 三重三仙宮
新北五股 三重安北宮（張李莫池吳五府）
新北中和 中和安勝壇
新北樹林 樹林三聖宮
桃園市區 桃園永安宮
桃園八德 桃園崙天府
台中龍井 南寮福陵宮
雲林虎尾 虎尾廣雲宮
雲林土庫 馬光慶興宮
雲林崙背 崙背順安宮
雲林元長 三房寮三安府
嘉義布袋 布袋安南府（張王南巡布袋驅瘟）
台南府城 盤古藥皇神佛壇（張李莫雷白五府）
台南安平 安平安龍壇（莫府大帝）
高雄鳳山 鳳山三王宮
高雄小港 小港安巡府（張李莫朱徐五府）
台東東市 台東安東府
台東東市 台東皇天府
台東太麻 太麻里順安府
福建泉州晉江 文武尊王、文安尊王、武安尊王：
新北淡水 淡水聖江廟 （文武尊王聖江公祖）
彰化鹿港 安平鎮賜福宮（文安、武安）
https://i.imgur.com/SdWHsqA.jpg
https://i.imgur.com/0pgTAmS.jpg
https://i.imgur.com/LG1Yxuf.jpg
彰化鹿港 吳厝賜福宮 （武安尊王）
彰化福興 頂粘厝文武宮（武安尊王）
台南下營 中營武安宮 （武安尊王）
台南新化 新化武安宮 （武安尊王）
這個系統通常是：張巡（武安）、許遠（文安），且張巡的神尊形象是符合其遺言
：
「力竭矣，不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺敵。」
及其絕筆詩《守睢陽作》的內容：
接戰春來苦，孤城日漸危。
合圍侔月暈，分守若魚麗。
屢厭黃塵起，時將白羽揮。
裹瘡猶出陣，飲血更登陴。
忠信應難敵，堅貞諒不移。
無人報天子，心計欲何施。
張巡是青面獠牙，持九節鞭的武神形象；許遠則是文神形象。
張、許、雷、南 四位尊王
李、池、吳、朱、范、天、張 七府千歲：
台南府城 南廠尊王公壇（張府尊王）
台南南區 南廠保安宮 （七府張府千歲）
台南南區 南廠水門宮 （七府張府千歲）
台南安南 南廠順天宮 （七府張府千歲）
南廠保安宮與水門宮的張府千歲係南廠保安宮轄境內「北頭角」尊王公壇的張府尊
王，天府則為「南頭角」天池壇的天府千歲。保安宮將七府奉祀於後殿二樓的「義龍院代天
府」。
南廠水門宮與順天宮的張府並非張巡，而是有一段自己的故事。順天宮七府也並非
南廠保安宮的七府，而是南廠保安宮五府（李池吳朱范）加上吳府二鎮與張府，以張府為主
帥。對南廠順
天宮發跡故事有興趣者可自行搜尋，網路上有很多介紹。
「睢陽雙忠」保儀尊王、保儀大夫或獨尊：
基隆七堵 七堵慶濟宮（保儀大夫）
台北文山 木柵忠順廟（保儀雙忠）
台北艋舺 艋舺進天宮（保儀大夫）
新北汐止 汐止忠順廟（保儀大夫、原汐止神社）
新北深坑 深坑集順廟（保儀雙忠）
新北石碇 石碇集順廟（保儀大夫）
新北石碇 石碇集慶宮（保儀雙忠）
新北坪林 石嘈保安宮（保儀雙忠）
新北板橋 浮洲福德宮（保儀大夫）
新北三重 三重護山宮（護國尊王：張巡）
嘉義東石 頂楫安龍府（張府九千歲：張巡）
嘉義嘉市 嘉邑雙忠廟（保儀雙忠）
高雄鳳山 紅毛港飛鳳宮（紅毛港姓楊仔廟）
如前所述，雙忠信仰的部分要注意尊號互易的問題，這是因為張巡的官職（真源縣
令、河南節度副使）低於許遠（累加侍御史、睢陽郡守、宋州防禦使），故認為張巡應為大
夫，許遠應為尊王。
「睢陽著節」張府厲王
張、許、雷、南、李 文安五府千歲：
金門金城 金城厲王爺宮（睢陽著節廟）
金門金城 水門境睢陽府
金門烈嶼 上林厲王爺宮
金門烈嶼 東林境靈忠廟（後改祀洪府元帥）
台南府城 外關帝港厲王宮
台南南區 厲王文安宮（厲王敬和堂）
台南府城 厲王南王會（分靈自厲王文安宮）
台南府城 台南厲王壇（張許雷南李賈姚七府）
金門的張府厲王信仰，源自金門縣城西門外厲王爺宮（睢陽著節廟），在台最有歷
史而重要的分靈廟即為台灣的外關帝港厲王宮。清代台南府城五條港之一「關帝港」可分為
內外關帝港，內關帝港於城內，居民多為紳商；外關帝廟於城外，居民多為碼頭勞工。內關
帝港大廟為「小武廟」開基武廟，外關帝港大廟即為厲王宮。故有古諺流傳：
「內關帝港籤詩，外關帝港童乩」
由此可以看見內外關帝港的社會階層與生活環境，造成截然不同的信仰文化，或也可以以小
見大，窺見清代台南府城信仰文化與社會生活的一片麟角。
並非張巡的張府王爺信仰：
雲林褒忠 馬鳴山鎮安宮（五年張府千歲）
嘉義東石 鰲鼓壽天宮（莿州府代巡張府千歲）
https://i.imgur.com/1V9jj2g.jpg
馬鳴山鎮安宮的五年張府千歲，為子年的值年監科千歲，在脫離自鎮安宮的三芝鎮
中宮及其分靈系統「大代巡十二天王」中被視為是張天師張道陵。
以上便是小弟對張府王爺大致上的介紹，目前台閩兩地常見的張府王爺信仰，絕大
多數都是將奉祀的王爺視為唐代名將張巡，或所謂的「泛尪公信仰」。
通常與張巡一同奉祀的，除了許遠便是雷萬春（雷府王爺）與南霽雲（南府尊王）
。在五條港安西府，雷府與南府被奉為張府駕前左右護法；在台南則奉為千歲與張府一同奉
祀。雷府在台南與高雄甚至時常會被單獨出來奉祀，涉及到以下王爺信仰：
騎虎尊王（民雄打貓騎虎王廟）
雷府千歲（麥寮海豐安聖宮、麥寮雷厝順天宮、大林溝背隆天宮）
雷府大將（鹽水大眾廟、鳳山雷府大將廟、什份塭清安宮）
雷聲大帝（中魁路安南王：東石港先天宮）
雷部靈公（五福大帝信仰）
三田都千歲（艋舺巖清寺、新竹天王寺財神廟）
……等等，也必需提及台灣的田都元帥信仰，與田都元帥有一段複雜的故事，故以後將另有
專文介紹。
以上，即為小弟對張府王爺的討論，同樣誠摯歡迎大家討論、斧正。

該準備出書了

推～～～～～～～～～～～～～～～～

著名的張王還有馬鳴山鎮安宮以及鰲鼓壽天宮（後殿荊州府代巡）推！！！

湯米大出書我一定買

我土生土長台西人，感謝t大介紹台西信仰中心安西府張爺公

集應廟系統也是以雷萬春和南霽雲為護法。歡迎大家5/1參加忠順廟尪公巡田園和5/8木柵集應廟九年遶境。另外關於「尪公」兩個字，閩南語裡尪ang24的意思是人型偶像，木製的、瓷製的，甚至近代的絨毛玩具都算是。所謂尪仔標，就是上面匯有人偶圖案的「標」(能發射之物)。尪公一詞，實為人型偶像+公這個尊稱詞。相對於客語的爺，閩南語會用公來稱呼。比如保儀大夫當地人會稱為大夫公，一般王爺稱為王公，三官大帝稱為三界公。我個人認為是過去教育不普及，不易詳知男性神像究竟是何人而逕稱之。這當然是相對於很好認的關公或是造像差異甚大的女性神明。另近年常用的紅壇，應該是尪壇。神桌台語稱為尪架桌，由來是此。

分享一下三峽祖師廟中秋節都會迎尪公遶境

水門張正是順天壇張元帥，不是尊王公壇尊王公

想知道湯米大提到的其他非張巡的尪公信仰！因為我聽其他前輩去考察田調在台灣似乎是早年移民過來就已經將尪公專指保儀尊王或保儀大夫，雖然有紀錄到極少數例外，但也都是指稱特定一尊神明，而非是神明的泛稱。尪公這個詞來自於漳州人稱呼神像的方式，就如同上面大大講的，泉州人也會稱神像為佛公，台灣人現在仍然會稱神像是佛仔，在宜蘭地區也有保留使用尪來稱呼神像的習慣，例如他們有「走尪」的儀式，是類似的概念，比較明顯的的確就是尪架桌（用來安置尪公的桌子）順帶一題北部的尪公信仰，本來是家族的祖佛，後來繁衍眾多（？）開枝散葉而逐漸變成公共的，一開始是各地迎尪公，到現在都建廟了仍然會迎熱鬧。後來一分三而有了高尪公（分到尪公）、林尪公（分到尪娘）、張尪公（分到香爐）

尊王公壇真的是張巡嗎？值得深究

新北三重護山宮的主護國尊王，也是尪公祖 -- 謝安將軍

無從考據嗎？那麼「山海明王」還有同治六年楹聯的「大宋」「彭城」「溜江」呢？

https://i.imgur.com/RwUygc4.jpghttps://i.imgur.com/ExlVVxV.jpg北台灣迎請尪公的資料都已經在圖中，值得一提的是尪公是不會去漳州區的。別說尪公無過獅球嶺，連中和(廣濟宮開漳聖王)、士林(芝山巖惠濟宮開漳聖王)這些漳州人的地區都不去。另外a大說的是集應廟系統的狀況，忠順廟系統都是採用迎請的方式，少有建廟，多是分靈，我認為是各地都已有自己的信仰神明，如萬華龍山寺觀音、三峽清水祖師等。以至於木柵忠順廟都要開單子以免神像遺失，去年三峽祖師廟請了大概二十尊去作客，就開了一疊單子XD。

湯米大出書真的會買，大感謝整理許多脈絡，張府名稱超大，往往還要從配祀來辨別...

https://i.imgur.com/EwI7Zv4.jpg補充a大的集應廟系統，稱之為迎香。

謝U大補充，原本認真以為紅壇=鋪紅地毯的祭祀場

推！

另外木柵忠順廟雖稱雙忠，實際上以張巡(忠順廟大夫、集應廟尊王，反正就是武裝拿劍的那個)為主。

推

文山區還有忠順廟

推出書

小弟搬到木柵後心裡一直有個疑問 境主廟到底是集應廟還是忠順廟呢

樓上，忠順廟比集應廟久將近一百年，而且很早就脫離陳家祖佛的地位。而集應廟目前還是稱之張尪公，並且設有張氏宗親會等組織。如果以公共的程度來說，我會傾向忠順廟喔