其實這篇文章說到一個有趣的議題，目前也蠻多人研究這一個領域
二林廣懿宮奉祀鄧麗君，祂是位歌手怎麼變成受人奉祀的神呢？
其實近代到現代的神明還真的不少，祂們的成神其實多少也有些特徵可循。
其實在民間信仰中大多的神往往是非正常死亡。
非正常死亡者，往往就會變成會害人的厲鬼，
你怕鬼，我也怕鬼，要怎麼樣讓祂不要害人，解決之道就是奉祀之，有所歸，乃不為厲。
不過厲鬼的特性就是能力強大，民間對其又敬又畏，會以各種方式將其導向至正面的力量
當然也可以視為是安撫、收編。
目前大多的近代神明很多都是非正常死亡而來，而要成神仍然有一些條件要達成。
近代成神大致上有這幾種類型
1.有功於社會
有功於社會指的是在世時，對國家、社會、鄉里、廟宇等等有所貢獻者。
老百姓基於懷念的心態而奉祀之。
譬如永康大灣的謝府千歲：謝水藍、五相王爵爺：王醮正案王李慶
另外像是爭議頗多的蔣介石，其實也可以被歸類這一類。
2.因義舉犧牲
因義舉犧牲的就相當多了，為了保護老百姓而死如：副瀨的義愛公
起兵反抗暴政的：王勳、戴萬生、朱一貴、杜君英、林崑岡等
像是廖添丁、李師科也被認為有一定的義舉成分被視為神明
3.死後助人
有些則是在世時並無豐功偉業，也不見得有所修行的尋常人
但在死後卻因為有顯靈助人事蹟而被奉祀的
如高雄的二十五淑女，近來有人調查發現有幾位已經被雕神像奉祀
還有屏東與大有的方仙姑，也是意外過世以後顯靈助人而建廟奉祀者。
4.死後作祟
民間常聽到的說法就是「來討」
通常是一個地方突然有點不平靜，或是有人身體產生病痛，為安撫祂們而立廟奉祀
讓地方恢復平靜，不過雖然看似惡行，有不少立廟之後往往變成保佑信徒的廟宇
最後回到鄧麗君的案例，其實剛好可以跟最近過世的豬哥亮一起討論
祂們的共同點是
同樣是流行娛樂的藝人
都為整個世代的人群帶來歡笑與感動
不過在人品的評價上，鄧麗君正向愛國；豬哥亮則有著愛賭、拋家棄子等負面的評價
但卻有一些有趣的事幾乎可以被視為是「顯靈」的事蹟
譬如鄧麗君有一個忠實的歌迷，每年都前往掃墓，
而且更認為某次心臟病發能撿回一命是因為鄧麗君救他(新聞曾報導)
豬哥亮過世的時候，香港六合彩竟然開出跟他有關係的豬哥牌
可謂生到死一輩子都與簽牌有關
兩者都可以視為是一種「神蹟的顯現」
祂們兩位都有人提過要蓋廟
目前只有鄧麗君有被特別奉祀，豬哥亮呢？或許未來會有人拜起豬哥亮(也許早就有了)
對我們而言，也不需做太多的價值觀判斷
這就是民間信仰充滿生命力之處。