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新聞內容：蔡承甫／汝等孤魂來受納：一個小道士的焚化爐歷險記
汝等孤魂眾，道官施汝供，一粒變河沙，本處孤魂來受納。汝等孤魂眾，道官施汝供，二粒變河沙，本處孤魂來受納。汝等孤魂眾，道官施汝供，三粒變河沙，本處孤魂來受納。好去好去相逢不下馬，各自奔前程。
強而有力的奉旨砸落，抽掉所有的香枝香腳，響亮的鞭炮聲響起，散孤儀式完成，象徵普度儀式告竣，籲示此處的所有孤魂亡靈，吃飽喝足拿了紙錢，不可滋生是非往該去的地方去。召孤祀孤散孤，這樣的場景，在農曆七月的每日下午，週而復始地上演。流動的道士和尚一次次的唱念度亡的經文，內容不免勸請各種亡靈孤魂，放下心中的執著而超生樂土；流動的孤魂也一次次的被召請，然後大吃一頓。
然而，是不是真的超度不可得知，畢竟七月那麼長，也許祂們正聽到他處的召喚，而前往下一個會場。但這天似乎有點不一樣，農曆的七月廿九日，再過幾個小時，祂們即將回到另一個世界。隨著天色漸晚，熟悉擊打奉旨的聲音響起，我手上緊捏著要給祂們帶走的「包仔香」；今天由我負責送他們一程，卻也是令我震撼至極的一段路。
我不確定這些亡靈孤魂吃飽沒有，是不是真的超度，甚至，祂們接下來會到哪裡，我都不確定。但我可以肯定的是，祂必須先到一個地方：那就是「垃圾焚化場」。
這幾年大台北地區，積極推行集中焚燒的政策，鼓勵各大廟宇將七月中元普度超度的紙錢、糊紙神像房子，送到焚化爐，通過集中焚燒，達到環保的目的。每年的六月底，更請來儀式專家「淨爐張榜」，告訴大家，來這邊燒是有城隍爺作主，祂們一樣是可以收到紙錢。進了焚化爐園區，兩旁的植株扶蘇蓊綠，很難看出這裡是處理垃圾的地方；唯獨巨大煙囪，讓我確定沒有走錯。
車子停了下來，手上的「包仔香」散發著淡淡的清香，撲鼻而來的是濃烈的酸臭腐爛的廚餘味道。走進焚化廠，刺眼的探照燈打得明亮，各種機械運作所發出的聲音，轟隆作響。遠方豔紅的燈光與這個地方顯得格格不入，神龕上供奉著觀音土地公與地藏王菩薩，一旁則貼著象徵執政方推行此項活動的榜文。斗大紅字的寫著「虔誠祈願，承斯善利統申迴向，祈沛吉祥推動圓滿，風調雨順國泰民安，國運昌隆經濟發展」置放金紙的時間很長，我四處探索著這處孤魂亡靈們的中繼站。
這天是農曆七月的最後一天，編號一到十的焚化匝口一字排開，大概有五個匝口堆放待焚的各色紙錢，如更衣小銀紙蓮花，財寶箱法船普度旗，其中混雜著天金大百壽金特別顯眼。扣除置放紙錢的地方，其他匝口有的垃圾，有的堆肥；整疊的紙錢，或多或少的吸收這些廢棄物所產生的汁液，髒污不堪，顯示置放過程不夠謹慎，導致紙錢散落一地。一台推土機剷起一堆紙錢，工作人員說，要將這些紙錢運至「有淨過」的爐子焚燒。
此時，一支沾黏色紙的竹枝吸引著我的目光，定睛一看是一間不折不扣的紙屋殘骸。這種在普度儀式中，用來作為鬼魂休憩之處的糊紙屋，到了焚化爐難逃變成斷垣殘壁的恐怖景象。此景不免讓我想起，近年農曆七月台北街頭出現的「大士爺等車」奇觀。
大士爺是普度時用來鎮壓管理鬼魂的神靈，通常都是用紙糊的方式呈現，普度儀式結束要舉行「送大士」將祂焚化，除了恭送祂離開，同時也表示鬼魂吃飽離開境域。但因為集中焚燒的緣故，越來越多廟宇社區在普度結束，必須將大士爺運送至焚化爐，導致近年來，普度結束大家將祭品收拾返家，而大士爺依然佇在在路邊，等待環保局「資源回收車」將祂載走的奇觀。今天親眼目睹紙屋的下場，不免想起在路邊等車的大士爺，來到這裡是否威風盡失，宛如垃圾一般，等待焚燒完成。
我被告知紙錢卸貨完畢，披上道服，將包子香上依然裊裊輕煙弄熄——因爲焚化爐人員說，時常有未熄的香枝導致紙錢自燃，他們還要對紙錢灑水滅火。我走進焚化爐的最後一道防線，從空中而來的鷹爪夾起一盒盒的紙錢。盒子破裂而灑落的紙張，與秋日的落葉不謀而合，恰如深秋盡落得滿地黃花那般悲壯，地上髒污的不止是金銀紙，還有信徒虔誠祭祀的心。手中搖鈴緩緩搖響，洒落碗中淨水，唱上一段度亡的經文，道法廣大，我也只能送大家到這裡。步出焚化爐時天已黑，還有很多紙錢來不及燒。再過幾小時祂們的假期就要結束了，混在堆肥中的，沾黏在地板上的，應該
是來不及也不想帶走了吧。
車子駛離，我腦中不斷響起剛唱誦的經文。普度與超薦，無非是希望鬼魂亡靈離苦得樂；然而，我剛所經歷的場景，帶往的或許只是另一個炎熱髒污的地獄場景。
文：蔡承甫，政治大學宗教學系碩士生