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新聞內容：
為了延續燒香燒金的信仰傳統，全台上百間宮廟史無前例聚集凱道，呼籲政府莫以環保為
由，行消滅民俗之實。
環保當然重要，但國家約束人民自由，應依循比例原則，為了環保理由而推動減香減金亦
然。燒香燒金會產生多少廢氣汙染？根據環保署的資料，台灣一年燒金紙達24萬噸、點香
3,000噸，相當於2萬輛車同時排放一年的廢氣量，而台灣有多少輛車？約700萬輛，也就
是說，全台灣燒香燒金所產生的廢氣汙染，只有汽車的350分之1。
以一輛車平均使用十年來算，只要一年少賣出兩千輛新車，十年減少兩萬輛車，其減少的
廢氣汙染，跟滅香滅金的效果是一樣的。既然如此，為什麼要推動減香減金，而不抑制台
灣車輛成長？
因為，「燒香燒金是迷信的儀式行為」，而車輛是交通工具。簡單講，以環保理由來推展
或呼籲減香減金，甚至滅香滅金，那些主事者與支持者常見的心態，就是如此。這樣的心
態，不只是一種高傲的科學主義，更是無知的唯物主義。
去看看那些在宮廟裡，跪在神像腳下，雙手持香唸唸有詞的焦急面容，對他們來說，一炷
香、幾句祝禱帶來的心理撫慰有多麼巨大？親手一張張剝起金紙，一張一句祈求，然後看
著附著期待的媒介，在金爐中燃起火光，灰飛煙滅，送達冥冥天際，多少善男信女就能蓄
滿繼續面對生活壓力的勇氣？這樣的效用，會比不上兩萬輛車嗎？
也有人說，「心誠則靈，雙手合十，不燒香不燒金也一樣」，這樣的說法更是幼稚的唯心
主義。原始人類，沒香沒金，遇到天打雷劈，本能反應就是雙手合十，跪地求饒，但就因
為效果不佳，跪了求了還是很不安，後來有人發現，如果在祈求過程裡，燃燒物品，升起
煙霧與火光，帶來的撫慰效果更好，於是香與金的原型就此誕生。
燒香燒金，在裊裊煙霧與熊熊火光中，藉由氣味與景象，帶來脫離現實生活，進入神祇園
地的感受，是千百年來，香與金在傳統民俗信仰裡扮演的重要角色。這樣的心理作用，對
於這項信仰非常重要，甚至是核心儀式，而這樣的意義，不是那些不拿香不燒金的人可以
體會。
如果說「心誠則靈」，為什麼母親節要請大餐，情人節要送巧克力？甚至連小朋友都要畫
卡片？在心裡表達感謝與愛意，不就好了嗎？燒香燒金，就等於用這類儀式，對另外一個
世界的神祇與過世的親人表達心意。
環保當然重要，但如果連為了信仰而排放車輛的350分之1廢氣，都不能容忍，吃燒餅連一
粒芝麻都不能掉，那就是一種環保教條主義了。凡事過猶不及，環保教條主義的背後心態
，其實是一種強迫性格—既然燒香燒金是迷信，即使只排廢350分之1，也不應該容忍！
有人用陰謀論來看待宮廟上凱道，說他們其實是為了反「宗教團體法」的制定，也有人說
滅香滅金的傳聞是中國網軍發動的，甚至說某某北部大廟都能禁香，其他宮廟為何麼不能
？這些看法都出於對民俗信仰與自身偏見的無知。從政府這些年宣導減香減金的口吻，以
及把金集中起來送往焚化爐處理的做法都可看出，基本上主事者就是認為燒香燒金這類行
為完全沒有必要。宗教儀式確實應該與時俱進，但目前政府的介入方式太過急躁粗魯，應
該緩一緩。
作者 沈政男