六房天上聖母 維基
六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值奉祀的天
上聖母習俗信仰，原本有林姓六房子孫每年輪值奉祀，其中一房因故失聯，現實質已剩五
房輪值。
六房天上聖母為清朝順治甲午年間（1654年），由林氏六兄弟奉請天上聖母金身隨同渡海
來台墾荒，延著虎尾溪流域而上並落腳於雲林縣斗六、斗南、虎尾、土庫、大埤一帶，至
今已超過有358多年的歷史，散居六處的林氏六房兄弟協議輪值奉祀天上聖母，每房輪一
年奉祀，據地方耆老表示，因其中第六房子孫於光緒三年林內觸口山，山洪大水沖散已遷
居他處並且失聯，而由原來六房變為目前的五房（股）。
地方人士通稱「六房媽」或稱「五股六房媽」此稱呼是為了區別各庒頭內所祭祀的六房媽
或五股輪值過爐之六房媽。林姓信徒俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」。六房媽是由雲林
縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「
股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，
信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最
大媽祖會組織過爐。除了雲林當地之外，在嘉義縣大林鎮以及台北市士林、新竹、台中市
、烏日、埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新
竹六房媽會組織最具規模。
問題是 六房媽是誰？
當然，我們不能一遇到每件事都用「不管是誰，敬神就對了」、「分這個不重要，是人在
分體系」來含混過去。目前有二種說法
第一種
六房媽全球資訊網http://ssm.yunlin.gov.tw/index/index.asp 並未點明名字，只說
家庭神：天上聖母原是大陸沿海民眾共同信仰的保護神，香火鼎盛，順治甲午年間【公元
1654年】距今已352年前，居住大陸媽祖後裔，林氏六兄弟東遷渡海來臺墾荒，兄弟相議
老姑婆神威顯嚇，【天上聖母林氏後裔均稱 老姑婆】應奉請天上聖母金身隨同渡海，保
佑全家族一帆風順，安全抵達目的地，為感念媽祖保佑，林氏兄弟共同奉祀，香火延綿不
斷。
六房媽數位典藏館http://labangma.pixnet.net/blog 寫明是林默娘(依祖譜)
第二種
http://sparc.nfu.edu.tw/~myth/92b/92b_b08b.htm 六房媽是林美雲
時間追溯至三、四百年前，也就是大約明末清初這個時期，相傳大陸地區有個名叫林美雲
的女孩，父親是位醫生，因當時政局相當混亂、社會動蕩不安，父親在不久後便過世了！
林美雲為了繼承父親的遺志，努力鑽研醫術，到了十九歲這年由於當時時局相當不穩定，
導致壓力過大，積壓成病，不久便離開人間與世長辭，其終身未嫁。
六房媽名稱由來：
死後的林美雲，仍非常的照顧家鄉，常回到家鄉顯靈庇佑家人，被奉為「家族神」，
由六個兄弟負責供奉，故有「六房媽」的稱呼，後來因兄弟分家，六個兄弟分別住在斗南
、虎尾、大埤、斗六、土庫、林內，而相傳排行老六的弟弟因林內發生水災，遷移至大林
居住，自那時候起，就再也沒有輪流供奉「六房媽」這也是「五股」的由來。
這說法早在2008年奇摩知識家就有人提出
當時六房媽紅壇(忘記哪一年輪值的時候)有放紅色的小本子~寫著六房天上聖母史蹟來源~
是有提起聖母原由~但現在這說法~似乎被推翻~因為有人說那是扶鸞寫的~不可信~但當時
扶鸞是六房媽會的人去請教的~現在說要改為林默娘= ="許多信徒難以接受這說法~而且也
感覺對六房媽不敬~因為既然你不信祂扶鸞時寫說祂叫林美雲~為何還要印本子去流通勒~
今年我回六房媽紅壇祭拜~恩~又看到一大疊流通的本子了~嘿~歷史變了~改為林默娘歷史
...................當下我拿起來翻了一下~回頭望了聖母一眼~跟聖母說了一句話 : 唉
~聖母你被改名了...
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608070113052
林默娘只有一個~媽祖無數個~所以六房媽就算不是林美雲~也不是林默娘~
就以我們人間的鄰長好了~一個村里鄰長無數多~但是每個人都教同一個名字嗎!?沒有吧!!
所以六房媽我認為也是如此~神名為天上聖母~天上聖母是統稱~而誰人之靈來坐位~這點我
們就不知曉了!!
而六房媽神像~跟一般媽祖法像是不同~依班媽祖都有拿奏版或如意~但開基媽也就是老姑
婆~雙手沒持任何法器
但是簡單來說~我認為媽祖跟六房媽是一樣的神~但跟林默娘一定是不同人
妙的是同一個網站就有不同說法(引自六房媽典藏網)
http://labangma.pixnet.net/blog/post/66814787 (從飛鸞降乩看六房媽身世之謎)
在眾口鑠金的各種情形下，信眾便想要直接請神明闡述自已的身世，於是在民國70年(西
元1981年)5月，在「六房天上聖母祭祠管理委員會」(以下稱管理委員會)(註1)舉行會議
時提議，請求六房媽『飛鸞降乩』(註2)，說明身世，再由管理委員會參考各方傳說及歷
史資料，將「飛鸞書」寫成通俗文字，印製成『六房天上聖母史蹟』一書流傳於世。
過溪『聖母宮』於1987年將「飛鸞書」原文刻為石碑，標題即為『六房天上聖母略傳
』，因此，這個傳說變成為信徒對『六房媽』信仰的共識(註3)。
但是依照『六房天上聖母史蹟』記載，「六房媽」之凡名，並非臺灣信眾所熟知的「林默
娘」；而是「林美雲」。因此，依照這樣的立論根據，「六房媽」應該與一般的民眾口中
所稱之「媽祖」似乎有所區別。
不過，如果依照「六房媽」的＜執士牌＞上所撰寫的『天上聖母』字樣的文字，應該
可以認定「六房媽」祂也是「媽祖」，在執示牌上方另外書立的『六房』字樣，可能主要
是方便信眾區別使用而已。
虎尾文史工作者楊彥騏老師也早在《虎尾大代誌》一書第122頁提出六房媽非林默娘的看
法。
斗六家商的說法http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006102513495206.pdf
俗名：林美雲
後稱：六房天上聖母(簡稱：六房媽) 朝代：明未清初
居住地：廣東省海豐縣林家村
生平：相傳於清朝林美雲家中有父親及五位兄弟，父親是一位醫生，曾經在明代
擔任醫官，美雲在八歲的時候曾跟父親學醫，並且跟著父親四處行醫濟世，十六
歲從學堂畢業，美雲在十九歲時被害死，當時未出嫁。死後常常顯靈救助世人， 後來由
五位親兄弟和堂兄塑造金身，受玉皇大帝之封「天上聖母」，之後因朝廷
逼迫，六位兄弟便遷居來台灣，定居在雲林縣，幾年後，由二兄到大陸請回金身，
並且，由六位兄弟來輪流來侍奉。(由六房天上聖母史蹟)
註 1
2‧由家庭神到地方神的演變：
原本六房媽是屬於林家的家庭神，但是來臺之後的幾年，由原本的家庭神變成了
林氏的家族神，雖說只有林氏的只能當爐主，但是地方上的人士藉由姓林的某人
名義，擔任實際的爐主，後來，地方人士向六房媽會提出由六房媽擲聖杯指定誰
當任爐主，不要再只有姓林的人當爐主，所以，現在的六房媽供奉的儀式，是六
房媽自己來選
自由電子報 2006年
〔記者徐夏蓮／台中報導〕台中市「六房天上聖母會」會長黃義村昨天表示，來自中國廣
東海豐縣的「六房媽」名叫「林美雲」，16歲時隨父行醫救人，19歲時被人害死，常顯靈
救人，她6個哥哥在300多年前渡海到台灣雲林地區開墾時，也將她的神像帶來，成為雲林
虎尾、大埤、土庫、斗六、斗南等5鄉鎮的宗教信仰，5鄉鎮每年輪流供奉「六房媽」，每
年舉行過爐典禮時，都有40多萬名信徒共襄盛舉。
到底何謂真相？是誰在說故事？