艾柯成了「跨文化」會場上的明星
作者：曹雪萍
文章來源：新京報
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全球知識分子的「符號」之一，「20世紀後半期最耀眼的意大利作家」訪華
「明星」艾柯回答記者問平時如何生活：「白天我是旅行家，是大學教師。我家藏5萬冊
圖書，閒時回回信，挪挪書，喝喝威士忌。但你們只能問我白天的事，晚上不關你事。」
　　「我要以喚醒對伊塔諾·卡爾維諾的記憶來開始我的演說……」，這是艾柯《悠遊小
說林》的第一句，也是1994年他在哈佛大學諾頓講座的開篇。昨日，在中國社會科學院，
艾柯以「我的主題發言是『關於戰爭與和平，治與亂』」開始了他在跨文化國際研討會上
的演講。
　　艾柯是會場上「最耀眼的」
　　此次跨文化國際研討會由歐盟跨文化研究主辦，國際跨文化研究所、中國社會科學院
合辦。「治與亂」是此次會議的主要議題。歌德學院北京分院副院長柯理在開幕詞中表示
，會議的主題「治與亂」以及這兩者之間的張力，是文化創造性的來源，而這次「跨文化
」會議的意義在於，營造一個探求文化多樣性的新概念的場合。
　　雖然與會學者眾多，但總是叼著假煙斗或是一根巧克力棍的艾柯才是媒體關注的焦點
，無論他走到哪裡，記者都會蜂擁而上。然而，對於那些不夠吸引他興趣的問題，他往往
會給一個提問者意料不到的回答。
　　1987年，林泰等翻譯的《玫瑰之名》由重慶出版社出版。距離艾柯作品首次進入中國
已經過去整整20個春秋。作為全球最具影響力的知識分子之一，他在歐洲已成為知識和教
養的象徵。《劍橋意大利文學史》將艾柯譽為20世紀後半期最耀眼的意大利作家，並盛讚
他那「貫穿於職業生涯的『調停者』和『綜合者』意識」。
　　早在1993年，艾柯就沿著絲綢之路來中國尋龍，並在北大發表了《獨角獸與龍》的演
說。2004年，在中國舉行的國際符號學會議，他遞交了相關報告。
　　最喜歡喬伊斯與卡爾維諾
　　隨著近年國內對艾柯的譯介已漸成規模，媒體對他的第三次訪華表現出了令大師始料
不及的熱情，但他應接有術，就《玫瑰之名》和《達·芬奇密碼》的比較，他回答說：「
這不是問孔子和米老鼠有什麼不同嗎，也許我的第二本小說《傅科擺》還有點可說的。但
丹·布朗寫小說太認真了，在我那兒，也許有的只是些符號。」
　　當記者問到對艾柯影響最大的作家時，艾柯笑著說：「通常情況下，我努力不予回答
，這個問題就像是『誰是你最喜歡的當代作家？』。如果說只有一個具有最大的影響，那
麼我太愚蠢了。在20歲的時候，的確有對我影響很深的作家，喬伊斯是我的文學偶像。當
代作家中，我比較喜歡卡爾維諾，雖然他是我的朋友。隨著年齡漸長，感覺很多事情都在
重複。我也讀當代小說，但如果他們寫得比我差，我會被激怒，如果他們寫得比我好，我
也會被激怒。」
　　「不是讀者選我，是我選讀者」
　　當然，什麼樣的讀者是艾柯的模範讀者也是大家所關注的一個問題。艾柯這樣回答：
「不是讀者選我，是我選讀者。如我在編的一本古代語言演變的著作，編輯認為這個書只
會擁有20個讀者。我想印到1000冊就會有1000個人瘋掉的。實際上，每個作家都在塑造自
己需要的讀者。」
　　艾柯還談到，在《玫瑰之名》初版時，書開頭的歷史部分曾經一度面臨被編輯刪除的
危險。艾柯反對。他說：「修道院通常在山的高處。我希望讀者能經歷和我一樣的磨難，
直到爬上山頂。如果他們不願這樣，那他們就不是我的讀者。」
　　■艾氏演講摘錄
「媒體是後現代戰爭的同謀」
　　人類社會正在恢復原始狀態，黃金時代的人與人，與動物都和平相處。戰爭的意義根
據時代不同而不同，這十七年來，我對戰爭的看法也發生了很大的變化。
　　以前定義戰爭從使用武器的方式，過去了17年，現在這個定義有了變化。經典戰爭的
目的是消滅敵人，確保對方不會實現目標。戰爭往往是明確的地理方位或兩個對手，這樣
的經典戰爭在二戰結束後遭到了挑戰。無論誰參加，對整個地球都有破壞性。
　　經典戰爭向後現代戰爭轉變後，西方世界的核心部位是和平的，但戰爭在邊緣仍然存
在。海灣戰爭是典型的後現代戰爭：敵方身份不明確。在後現代戰爭中，為了活命而逃跑
的士兵甚至可以得到人們的理解和媒體的同情。
　　後現代戰爭遵循著跨國軍火商利益和西方媒體集團的利益。經典戰爭中，雙方站在一
條戰線的兩邊，對方會阻止宣傳。而在伊拉克戰爭中，外國記者在各地採訪和信息服務被
允許了。信息的流動起到經典戰爭中的情報作用。使得雙方無法突襲，媒體成為敵我共同
的情報機構。一方暫時領先不見得是最終的贏家。
　　後現代戰爭中，無法監控藏在本國內的敵人。我們甚至不知道「9·11」後的炭疽信
是由伊拉克所發，還是美國新納粹所為。恐怖分子利用媒體的手法甚至連很多電視導演都
無法想像。當「9·11」災難的畫面在電視上一遍遍重播時，等於是恐怖分子用媒體作了
宣傳。他們並為此驕傲。媒體成為恐怖主義的聯盟。比如恐怖分子利用半島電視台發佈新
聞，再次證明了後現代戰爭不再是邊界上交戰。今天的混亂是：發動戰爭的敵人消失了，
可隱身的敵人怎麼去抵禦？敵人就在我們中間，即使拉登被擒，也會被許多人認為是傳奇
，並鼓舞更多的人。
　　修道院的人可以逃離城市，而現實中的每一個人都無法擺脫後現代戰爭的陰影，因為
和平向來是一個全球的概念。這和孔子所說：齊家治國平天下是相似的。我們有信心感染
更多的人，有時也或許得說善意的謊言，那些致力於區域和平的人是真正對和平作出貢獻
的人。跨文化交流的意義也在於此。
　　■艾氏「戰爭」效應
　　●迪耶特·格裡姆（柏林科學院高級研究院長）
　　後現代戰爭中媒體有更多優先權
　　艾柯的演講很有意思。戰爭不是一個國家與國家的問題，而是一個社會與社會的問題
。然而一個問題是，在過去，社會被遺忘在戰爭之外了。這個問題很值得大家注意。
　　艾柯在他的演講中講到了媒體在後現代戰爭中的作用，我也很贊同。媒體操控對政治
家是很有誘惑力的。在後現代戰爭中，媒體得到比以往更多的優先權。媒體也是戰爭的一
部分。
　　●陸建德（社科院外文所副所長）
　　希望聽到艾柯對當下的批評
　　艾柯的發言主要從理論的角度，就經典戰爭與後現代戰爭的差異做了闡述，在我看來
，這兩者的差距也不是如此巨大，後現代戰爭的模式仍然是大批軍隊出動。他舉出的一些
例子或許是為了照顧到他的觀點。比如後現代文學的很多特質正來源於現代文學，這一切
都不太好簡單地分類。我們更希望聽到他關照當下的觀點。
　　●樂黛雲（北京大學比較文學學者）
　　艾柯悲觀地看待全球性和平
　　艾柯說的情況的確是存在的。要解決戰爭與和平的根本問題，只有進行對話。只有雙
方進行真心的談話，才有可能解決戰爭的問題。
　　在艾柯的演講中，我覺得最有價值的是他所談到的經典戰爭和後現代戰爭的區別。我
覺得他冷戰的話題說得稍微少了些。他說到媒體在戰爭中的作用，媒體在戰爭中發揮了越
來越大的作用。我覺得這是一個好趨勢。對於全球性和平，艾柯一直是悲觀的。