本來想說收起來，但想說我的演化動機論介紹也提到了。
隔了幾天還是發一下，一個趣味聯想。
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言：
: : 台灣人很迦太基，這是很危險的一件事
: 新開一個串，這邊很多人可能沒聽我罵過迦太基，所以順便稍微說明一下
: 迦太基是一個很神奇的國家，明明很會做生意超會賺錢，應該要對賽局很了解
: 但是史實上卻是相反，賽局白癡到令人極度傻眼的程度，專門犯致命的錯誤決策
: 所以非常無德，但一樣，這邊的德 = 上升，如果說道德，那從某方面說，高道德
最近在看帛書版道德經，
不過看到這段時覺得從歷史角度分析也很趣味且清晰。
當然我這邊的解釋其實是非主流的，請謹慎服用。
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第二十二章 長生
（59）
治人事天 莫若嗇
夫唯嗇 是以蚤服
蚤服是謂重積德
重積德則無不克
無不克則莫知亓極
莫知亓極 可以有國
有國之母 可以長久
是謂深根固柢 長生久視之道也
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傳統解釋是以個人為焦點解，但在我看來，
這個長生比起個人也能被當作某種國祚的理解，
從儉約簡樸開始，
所以懂得早做準備，
所以重積德是重視集體性、社會資本的累積。
從而有軍事上的不敗，
不敗則擴展沒有極限，
沒有極限則能有國，
(這裡的國是指超越部落層次的共同體。)
國有其母(精神)所以能長久。
這就是穩固的政治實體延續、
可以預見久遠未來之道(長期性規劃)。
反正這是古早版本的"國家"建設指南，
迦太基的路線大概從頭就有點不符合。
但某程度來說人類文明的現狀也很違反這個。
反過來解讀也能通，
沒有精神國家難以長久，
擴展到極限就開始完蛋，
沒有辦法不敗(繼續打下去而非承認失敗那種不敗)就是到了極限，
沒有重積德就難以不敗，
沒有早做準備的思路就難以重視積德，
沒有儉約節制的要求就難以想到早做準備。
也是很清晰的一個帝國/國家崩壞的說明。
這道理其實蠻簡單，
老子作為古早版史官/哲學家/圖書館長，
用當時的已知的歷史就歸結出來了。(?
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其實那種"蠻族"活力論跟這個論說也是吻合的，
或者說被向下包覆的。
一般蠻族活力的"節制"完全只是被生活所逼，
所以一旦進入了農耕文明/繁華區塊，
又缺乏有意識文化維持的話，就會迅速腐蝕。
但這種活力論的解釋僅止於無不克的程度。
但從道德經版本裡表示的是，
"節制"精神可以做為文化層面被創設與維持，
因此可以從精神的起始走到文化遺產的傳承，
也暗示了某種文化自新的面向。
而莫知其極，也是對於更複雜的國際社會外交狀態之捕捉，
反映到國際體系秩序中的勢能等極。
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所以美國到底像羅馬或迦太基呢?
可能有點混合版，但今日呈現的確實遠離了上面那個嗇的模板，
而更接近迦太基精神了。