※ 引述《absor (竹報平安)》之銘言：
: 即使不談實務，只講理論，原po的問題也容易淪為各說各話，主因在於大家對題目的定義
: "尼安德塔人"並沒有交集。
: 這並不是說原po的題目下的不清楚，而是因為目前的科技對尼安德塔人並沒有十分清晰的
: 研究，所以同樣是講到"尼安德塔人"這個詞彙，我腦袋裡浮現的是"與智人同科同屬不同
: 種，具有生殖隔離，智力與智人接近，但語言等溝通技巧明顯有所欠缺"的一種生物。基
: 於這種認知，我下出了ta 是人/ 是動物 的判斷。然而可能另一位版友對尼安德塔人的
: 認知卻是"智人的一個亞種，與我們基因有XX%相同，可能不具有生殖隔離...等等"像這樣
: 從一開始的認知就有所不同，最後的討論就容易變成各說各話。
: 所以與其討論一個真實的、但對我們而言仍是模糊的尼安德塔人，倒不如架空出某一個人
: 種，直接設定好ta與我們重疊了XX%的基因片段、有/沒有生殖隔離、智力相當於X歲智人
: 等等，這樣比較好討論。
: 然而即便如此，即便設定的再詳細、或是我們確切地知道了尼安德塔人的詳細資料，我們
: 仍然無法討論出結果。因為最大的問題在於，人權並不是基於血緣、基於生物學上而獲得
: ，人權不是天賦，人權是經過一些人的努力、但更大原因是客觀現實因素（主要是科技與
: 經濟）的影響，才普及到我們每一個人身上的。不然，若在圖坦卡門王或秦始皇治下的隨
: 意一個智人，難道就會有人權了嗎？
: 反過來說，若是今天全世界的豬隻突然都增長了智慧（這智慧甚至不用到很高），並掌握
: 了能與人類分庭抗禮的黑科技或是魔法（這才是重點），那在初期的混亂過後，ta們也會
: 擁有"人"權。至於基因、智慧、共情、宗教、靈魂等檯面上的理由，確實能牽扯相當大
: 一部分人的情緒，然而當一兩個世代過去之後，這些爭執終究會在現實面前屈服，然後新
: 世代的學者自會從倫理學、邏輯、聖經等等各自信仰的圭臬中找到人豬生而平等的證據。
這種刻薄問題，從其他學科一起摻入討論就更狠辣啦。
若是人類，這種人類勢必是屬於智慧不夠、難以理解人類規則、無法控制情緒…
那此時
動物 人類(弱智者)
你致他死傷 毀損罪，罰款，輕刑 你他媽的該死了，
過失致之甚至只是民事 傷害或者殺人罪
青少年以下免責
他致你死傷 人道毀滅之 減輕刑罰，甚至免刑
精神病者抓去服藥關醫院
怎看都怪怪的，
若換個現在已有的特殊身份，其實就很好解套了
國 寶
損傷死壞者 入獄或打靶
偷盜拐失者 入獄或打靶
跨入警戒區者 驅離罰款或入獄
未成年實施者 家長負責
被它致死傷者 你自找的，先罰一筆再說
有人敢對發怒的熊貓反擊、對瞪你的無尾熊說看森小、
罵你的美國白頭鷹出言不遜嗎？
何況這可是世界之寶，老祖宗，賦予超乎人與動物的存在的地位
應該是最好的。
就算日後他學壞了，出國參展被研究，穿西裝坐飛機，過海關時邊吸可卡因
你也罰不了他。