※ 引述《a874622 (流浪者)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: K大這一套如果在民國六七十年代講講，或許有頭腦不清的人相信。
: 但蔣介石都死四十年了，蔣經國都死三十年了，解嚴廣設大學都多久了?
: 蔣氏統治「 殘害」台灣已經過去30年了
: 更何況工商業翻譯文學與政治關係不是那麼大。這三十年台灣人經濟能力，留學人數，
: 思想遷徙自由，應該遠遠超過日據時期，
: 但台灣人廣設的公私立大學能威權年代的清華、交通、中央、中山、中正、東吳、
: 東海、中原、文化、中央研究院、中山科學院、工業技術研究院相比麼？
: 這些機構未來仍是台灣核心高教機構。
: 這三十年有哪些本土新企業規模重要性能與鴻海、台積、聯電集團相提並論？
: 這些企業仍是台灣競爭力最核心。梁實秋、周學普、牟宗三都死多久了？
: 日本統治台灣也不過五十年前二十年還要平叛，
: 這三十年台灣人經濟能力，出國留學自由、外文普及教育遠遠超過日據時代台灣人
: 還有電腦編輯軟體輔助，結果台灣本土學者有翻譯出自己版本的莎士比亞、浮士德、
: 康德麼？連國語版本都沒有，羅馬帝國衰亡史還是軍人席代岳翻譯的。文學有創造出比
: 李尋歡、楚留香、胡雪巖、伊雪艷、金大班更家喻戶曉的文學人物形象麼，
: 有出過比牟宗三、徐復觀、杜維明更有國際地位與影響力的哲學思想家麼?
: 他們的著作還是台灣文史能走出去的核心。
: 這三十年有錢有閒有自由大量出國的台灣菁英都表現如此，說日劇時代台灣人如
: 何厲害根本純粹自我精神救贖。
: 這30年第三代基本上已經「南化」或本土化，跟父祖輩菁英已經比不了了，
: 30年前台灣總體GDP約佔中國大陸 45%，三十年後的今天僅佔4.5%，
: 這三十年台灣有錢有出國有電腦科技的菁英表現都如此，
: 吹牛說台灣精英在日據時代多強甚麼的純粹精神救贖。
: 30年前講給頭腦不清的人自爽而已。
: 更不要說中國已經開高鐵油管核能電廠到瓜達爾港、斯里蘭卡、中南半島、
: 土耳其、英國，神舟太空船準備朝月球火星前進的時代，
: 這種日據台灣菁英會如何建設台灣的夢咿
: 還是少做點有益身心健康，也騙不了人，只能騙自己。
: : 1.漢文化在秦始皇車同軌書同文之後，全國文字統一但用自己的方言念同一個字
: : 所以漢字用台語唸不是問題
: : 日治時期台灣的漢人也有不少人用漢字書寫的
: : 2.荷蘭西班牙殖民以來歷來傳教士帶來了羅馬拼音，也變成原住民甚至漢人書寫文字
: : 這點至今在基督教長老教會的教會公報依然堅持用台羅文書寫而成
: : 台灣話可漢可羅這是事實，國民黨來了後去掉羅，打壓台語，才有今日北京話作為官
話
: : https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1471544421.A.293.html
: : 不贅述
: : 法律一樣是抄的
: : 國民黨來台後大學管控，而且禁止非中國出現的大學以復校的形態出現
: : 等同獨厚外省人(應該叫做新住民)創設大學
: : 再者就算東海，真理等基督宗教創辦的大學依然被國民黨高層用各種方法拿下經營主
導
: : https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1480006290.A.D9C.html
: : 不贅述
: : 台灣根本沒有土改的必要
: : 其他領域我不熟就說哲學好了
: : 下段哲學
: : 當時的日治時期台灣有此一說
: : 念文學到英國念英文
: : 念哲學到德國念德文
: : 今年七月多的台灣哲學百年研討會
: : http://fp100.blogspot.tw/2015/04/2014523-201671415900-1f-2016415500-gate.h
tm
: : 郭博文在研討會上說的
: : 然後
: : 文學領域我不熟，哲學領域我比較清楚，就連牟宗三都是受日本影響因而取康德作為
仲
: : 重新詮釋儒家
: : 為何牟宗三日文和德文皆不懂? 這在哲學界，尤其是歐陸哲學界完全是不可想像的
: : 不懂原典只懂翻譯的那只會是三流的學者而已
: : 但他還被奉為大師，真是不可思議
: : 然後林茂生1916年開創台灣哲學，英文德文日文皆懂，和牟宗三完全不是同一個層次
: : 再來說到自由派
: : 殷海光到台灣後還去向黃金穗學習邏輯，去上他的課
: : 殷海光何許人也? 還自承不足
: : 這代表什麼?
: : 日治時期的台灣哲學遠比國民黨二戰後來台的素質還要好上許多
: : 懷特公司和狄寶賽先生要不要也聊一下?
其他學問我不知，我只知哲學
你以為三十年很長嗎？
1.馮滬祥2012還2013才剛退休而已，這等於是那些餘孽還有人在
2.上一代的老師在那種環境根本沒辦法做學問
這問題到下一代馬上能解決嗎？
不會，上上一代在那種環境，上一代也不會得到多少資源
甚至連地圖都不知道
這就不用說下一代了
我就舉個類似的例子
2014年318後才有人開始有系統整理日治時期台灣哲學
為什麼之前沒人整理?
還不是受上一代影響?
3.若要相比實際例子很簡單嘛，看看日治時期台灣哲學做什麼，現在做什麼就知道
日治時期台灣哲學家不管那個派別
3.1.大都有社會關懷
3.2.也有走向
3.3.企圖心也大，好比企圖做什麼真理論之類的
3.4.也有在地特色
現在的台灣哲學界要說1.也就只有不到十人，3.和4.根本沒有，頂多也只是引進國外哲學
理論而已，這和日治時期根本天差地遠
要說中國哲學嗎？台灣比較大宗的是新儒家，但他們也只是對國外賣弄異國文化而和國外
有交流而已，實際上他們就是快死亡的學派，這點中共看的更清楚。
還要凹現在台灣哲學比日治的還好嗎？