第一次的劇評，請多指教。
*
原罪乃神學用語，指人類與生俱來所帶之罪，因而西方有懺悔之文化。在華人的文化中以
儒家為主流，在孟子的心性論明確提出「人性本善」之後，此套思想延續至今，文化告訴
我們要涵養善，卻對犯錯後的補救較少著墨。觀察現今的臺灣社會，對於錯誤乃至罪責，
社會的處理方式往往便是封殺一途。由此看出，內自省的涵養是否有所欠缺？那麼，需不
需要懺悔？
節目單上導演的話提出：「曹雪芹以一個男性身分，對父權思想加諸女性身上的身心扭曲
，並非提出革命抗爭，而是自我懺悔。」《紅樓夢》作為一部懺悔錄，懺悔的罪便是整個
父權社會對女性的折磨。在每場戲中明顯的打字聲，與象徵作者的打字機，彷彿曹雪芹書
寫著紅塵中父權的壓迫。於是男公關們，化身成一個個說書人，它們在說書的同時，也在
懺悔。或許這就是必須全男班的原因。
《紅樓夢》全然是女性的宿命。因此整齣戲的敘事主軸，以線性的方式演繹自古自今女性
宿命的歷程，並以「性」的方向切入，丟出「what is sex」的問題給觀眾，是故導演非
以《紅樓夢》情節為敘事線，這也可能成為觀眾一時之間較難理解的原因。
就我個人看戲的情感感受，把上下半場依氛圍分成「壓抑的性」跟「失控的性」。容我以
流水帳的方式，再重新回顧一次。
第一場［賈母與劉姥姥］，把失火說是走水，劉姥姥不解為何不能明說，回答「這是體制
」，因為不吉利，所以不能說死、不能說病。可是，「性」是不吉之物？為什麼在華人社
會中會被視為禁語？兒童版的《紅樓夢》，所有關於性的描述一概刪減，只剩下寶黛乾淨
純潔的愛情。父權社會下，失敗的性教育，註定了女性宿命。然後女人就漸漸像劉嘉騏說
書時化身的貓，被豢養，被撫摸，被取悅，被物化。
第二場［平兒與鳳姐］，臺詞是第四十四回，賈連偷吃鮑二家的被鳳姐發現，情緒失控的
鳳姐，發洩的對象卻是身邊的平兒。在過去，女性對於男人的外遇，基本上無能為力（或
許現在也還是），不斷壓抑自我情感，累積出了恨。王宏元飾演的賈太太，在台上購物時
百般挑剔，大找店員麻煩，一再重複的「殺了他」，是想殺死出軌的丈夫、偷人的小三，
抑或無能為力的自己？信用卡終究是刷不過的，體制內的賈太太想殺卻殺不死婚姻。
「我為什麼要聽你們的？」「因為你就是要聽我們的」，這是第三場［大鬧學堂］一開始
對白，我把它解釋成父權社會下，女性對男性的叩問。消費時代，物質主義不斷高攀，賈
太太不要告解，她要黃金的金，繁榮的榮。原著的金榮是個沒權沒勢的霸凌者，當初讀時
覺得滿有意思的，導演把金榮改成幼時在學堂被欺負的娘娘腔，長大後搖身一變成握有錢
勢的金榮。今天的金榮掌握了金錢與繁榮，也是拜金與虛榮，有了錢，就不需要聽別人的
。所以，女性脫離父權的方法：有錢，「拜金女」一詞便應運而生，造成女性由被物化轉
為主動物化。
第七場［小紅與鳳姐］，是感我最深的一場，也是我最喜歡的一場。「賈太太，愛情跟事
業，哪個對你來說比較重要」「哪一個能讓我往上爬，哪一個對我來說就是更重要的」。
幾年前（或現在仍是），流行討論女人對「愛情或麵包」的抉擇，現今的女性（至少我身
邊的）大多選「麵包」，愛情太虛幻難以捉摸，不如麵包來的實際。小紅在怡紅院裡有志
難遂，好不容易有機會被鳳姐看見，當然要掌握機會爬上高枝。因此，小紅的「
ambitious」顯而易見。小紅拿荷包找鳳姐，黃健瑋演這段時獨自站一側，其餘演員在旁
邊當服務生，這時的小紅欲離怡紅院，故不參與其他丫鬟們的日常工作。直到找到鳳姐後
，黃健瑋化身成了服務員，辦事伶俐、口聲簡斷。舞臺另一邊的葉麗嘉，詮釋小紅的內心
情緒，拋擲兩個紅色氣球，氣球愈拋愈高，可步伐卻如履薄冰，在鳳姐跟前的小紅，想必
是戰戰兢兢的。女性在追求事業的同時，礙於社會無形的限制，又何嘗不是如此？
成為「女強人」後，被升等到「頭等艙」，可空服員憑什麼認為需要的不是「經濟艙」，
事業有成後的女性，所求的或許只是平凡的情愛，「你已經升等了，你都不是小紅了，他
又怎麼會是賈芸呢，你們只能彼此錯過彼此」，身邊僅剩一個又一個被戳破的謊言。但，
接下來的劇情大逆轉。賈太太出場，反把氣球戳破，「你們根本就不懂我，我就知道你們
給不了我經濟艙，你們現在能說你們懂了我的需要了嗎？我知道你們在想什麼，我不是你
們想像中的那麼勢利、那麼膚淺、那麼虛假」，這段是葉麗嘉的讀白，我非常非常喜歡這
場，因為非常非常的痛，痛到不自覺的留下淚。（順帶一提，去年看《三國》時，葉麗嘉
演漢獻帝那段我也心疼到哭，葉麗嘉真是個感染力極深的演員。）到底，憑什麼認為有野
心的女性就是勢利、就是膚淺、就是虛假？
前陣子PTT-BG版有一系列討論「跟35以上的女人交往？」，充滿了濃厚父權社會的壓迫，
可作為這段的延伸閱讀。社會不斷進步，女權也日漸抬頭，與舊體制的衝撞下，或許傷痕
累累，但這個過程被導演指出並加以詮釋，千萬分感謝。
然而，接下來的劇情又一轉折。賈太太說：「我告訴你們個秘密：我不知道什麼叫做鏡子
，我從來就沒有見過什麼鏡子，我從來就不照鏡子」。不管是追求何種，倘若不能看清、
認識自己，缺少自我檢視這環，過度偏執、自以為是，會造成另一種悲劇，於是玫瑰花瓣
碎裂化成煙。
第八場［鳳姐與賈瑞］，出自原著第十二回。有趣的是，導演交換鳳姐和賈瑞，變成賈瑞
毒設相思局。眾演員扭曲肢體，拉著扭曲的影子，玩弄感情扭曲了彼此的心和愛。賈瑞玩
弄鳳姐感情，最後鳳姐被玩壞了，殺了賈瑞。而原著的賈瑞則是被鳳姐玩壞、玩死了。這
樣的設計獨具巧思。反觀現今社會的情殺案，在封殺、魔化凶手的背後，是否有想過，這
或許是玩弄感情所付出的代價呢？
音樂響起，〈你把愛情還給我〉。「把我的愛情還給我，你把愛情還給我」，「你己經對
我無情，為什麼還要叫我受折磨」。明明說愛我怎麼卻又不愛了呢？
上半場結束，我被厚重的壓迫定在位子上。以往看導演的作品，例如《賈寶玉》，有種暖
暖的勇氣；而《三國》雖然也痛，卻很暢快。但這次看《紅樓夢》，卻痛到喘不過氣。
過度壓抑的結果是失控，下半場開始「性的失控」。
第九場［王夫人與襲人］主要臺詞取自二八、三十、三四回，內容為襲人勸王夫人、寶玉
看寶釵的手臂、寶玉調戲金釵個三段組成。左舞臺黃俊傑、彭浩秦、王肇陽吃東西，右舞
臺是其他演員擺飾餐桌。容我岔出來一下，這齣戲我看了兩次，第一次坐三樓，我以為他
們在臺上吃的是脆薯球（因為有脆脆的聲音），第二次坐一樓，才發現是用錫箔紙包裝的
巧克力。明顯地，這場氣氛詭譎，王夫人與襲人像是密謀、交易，為了抑制寶玉的性慾。
其中一個畫面，把巧克力一個接一個塞到寶玉（不確定）的嘴裡，然後又被吐出來，讓我
想到〈天邊一朵雲〉預告片中，ＡＶ女優的嘴裡被猛塞入一堆西瓜，電影的隱喻比較鮮艷
易懂一點，巧克力若暗喻性欲，卻被吐出，代表壓抑管束到最後會失控。
因此，從第十場［寶玉與黛玉］開始就愈來愈失控，這場編織很多段寶黛兩人的拌嘴吵鬧
。賈太太覺得純愛故事太無趣，無法高潮，於是開啟了寶玉的SM教室。這場戲，莫子儀演
的真真是一絕，或許上半場魂遊太虛的觀眾在這裡魂魄歸位。除了演員的演技之外，還有
編劇上的巧思。以往女人的幻想，頂多是便利商店架上的一排總裁好忙系列，可清水純愛
現在讀來益發索然無味，《格雷的五十道陰影》突破言情框架，大膽寫SM，讀者反映極佳
。賈太太說：「放甚麼不重要，位置對了（like G點）放甚麼都可以」，又說：「放心這
種話，姿勢一百準度零。」這表示，女人的情慾也將突破，不再受父權社會的壓迫，黛玉
也可以把寶玉打得直說：「好妹妹，可以了。」
不要心，只要高潮。可是，性失控了該如何？
十一場［大鬧寧國府］，正室與小三的扞格是一派夢話，欲望的泛濫就像活在夢中。男人
買給另一個女人有性魅力的鞋子，獨獨賈太太買不起。之前，她選擇飛上高枝；可現在，
踩了能更高的鞋子卻非賈太太所要，她只要她的性魅力。鬧到下一場［任憑姊姊裁處］後
，舞臺只有盛鑑跟莫子儀，很靜很靜，像長鏡頭。鳳姐使計把尤二姊帶回賈府，方便弄死
。這般歹毒，卻有冷靜溫柔的詮釋。在失控的性慾下，正室和小三其實沒什麼分別，都是
受害者，也都是加害者。「我們都是一樣的」。
平靜一會，十三場［抄園］，又回復鬧烘烘的失控場面。繡春囊是赤裸裸的欲望，不該出
現在大觀園，得下令査抄。近期關於「性」的社會事件，不也是被大眾公開檢視，護航有
之，抨擊有之，總歸是鬧烘烘的議論了幾次。這場檢抄大觀園，雖念百年前的小說中的文
字，卻呈現的很現代。性在華人社會一直以陰暗面存在，明恍恍的浮出檯面後，就得抄，
翻箱倒櫃的抄。
到這邊，劇也快告一個段落了，究竟「what is sex」？《紅樓夢》整本書視角多元，比
一般二元對照複雜許多，回顧上述，「性」也非好非壞可解釋。十四場［黛玉與寶玉］，
提供觀眾一個想法。原著寫得很精彩，我直接節錄三十二回。寶玉瞅了她半天，方說道「
你放心」三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：「我有什麼不放心的？我不明白這話
。你倒說說，怎麼是放心不放心？」寶玉嘆了一口氣，問道：「你果不明白這話？難道我
素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。」林黛
玉道：「真不明白這放心不放心的話。」寶玉點頭嘆道：「好妹妹，你別哄我。果然不明
白這話，不但我素日之心白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的
原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。」喧鬧過後，心平氣和的
談，也不要高潮了，其實，要的是心。回歸最純粹乾淨的情感，性是有心、有愛、有相信
。
本來以為這樣就完結了，還有一轉，第十五場［柳湘蓮與尤三姊］，尤三姊看似淫實則貞
，「來自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺，與君兩無干涉。」第十六場［
救贖］，整齣戲恨了懺了悔了悟了，而後救贖了什麼？湘蓮說：「因為你才是那個浪子。
而我，其實想當個烈女。」胡淑雯的《哀艷是童年》有段文字大致寫道「每個女人該在成
年禮時戳破自己的處女膜」，要的是性自主。而男性的處女情結，是否想當個烈女？是否
是男性中潛藏的陰性？回歸到最原始，性別並非涇渭分明，女性中有陽性，男性中也有陰
性。
「我們一定是有相似的地方，不然為甚麼是我先看到你」
「是相似讓我們沒有辦法在一起」
這場戲的對話，可和導演另一部《梁祝》為互文，都有探討性別議題，對性別的理解。
「那為什麼被稱為冷面冷心的人會是我」
「誰叫你是個男人」
「所以你會看見我」
「所以你會拒絕我，誰叫我是個女人」
《紅樓夢》做為一面鏡子，讀者從中照見自己。看見自己，再理解他人。經典名著探討面
向皆不同，其共通點便是「同理心」，因為理解，所以救贖。
我先看過《梁祝》，這次的《紅樓夢》也往隱喻的方式去看，這樣的意象很像《河床劇團
》的表演風格，只是從小劇場躍到大舞臺，時間也拉長，頗為勞心勞力。然而，創作團隊
對於《紅樓夢》不也如此，台詞部分，導演幾乎忠於原典，一字不漏，真苦了這班演員，
也對他們感到佩服與尊敬。
夢本來就不需在意讀懂讀不懂，在夢裡感受的是當下的情感。身為一名女性，我被感動了
，我很喜歡這部戲。謝謝製作團隊。希望有機會再回台灣重演，大家看完原著，再給彼此
一次機會，欣賞男性原罪中的女性宿命。
當然這部作品，可以討論的面向很多，其他部分，我也尚未悟出。或許，在夢中，在現實
中，又有似曾相識之感，便是了悟之時。