下雨 大概不太用擔心看得到看不到血月的問題了 早早睡實在點
作家十方簡介
台灣師範大學國文系博士。曾經擔任國文老師，後隨先生工作移居上海多年。今已返台定
居。其意外踏上理財之路，並成功致富的故事，不但獲得《今周刊》封面人物報導，亦在
網路瘋傳，吸引廣大網友關注，並獲三立新聞台、東森新聞台、非凡電視台專訪。現已財
富自由提早退休，步入自我實現的第三人生，常現身財經新聞與節目，並專事寫作、演講
、培訓課程。
人會生病，不是因為你“擁有”什麼，而是因為，你“相信”了什麼。
寶寶說貓要蔬菜粉
家中的野餐
惡魔般的家人
什麼也不要做的體貼
竭盡所能的治療 就是盡可能讓你痛苦
死法就是活法的表現
當你發現「能躺著睡」是一種奢求時，就身體健康重要，無關你現在幾歲
寶寶拿來舊版的100 跟她說要拿去台銀換新版的才能用
寶寶拿來舊人民幣的紙鈔 跟她說擱著當紀念品吧
在台灣 外國貨幣算商品 品相差 面額小 換要高額手續費 划不來
收洗好的衣服
死亡是一種自然的活動
既然不太可能永生 那老的健康就是騙人的?
有可能維持身體的高原狀態到死前 算是可能的
來日不長 那要怕個啥
真正能治癒身體的核心力量 是自癒力
葉克膜、呼吸器使用率世界之冠！健保美意淪善終阻礙 舊資料 大概沒啥改善
根據時報周刊民國九十七年一五六八期報導，全臺灣有六十五萬人需要照護，重症患者拖
垮全家，間接拖垮五十八萬戶以上的家庭，平均每十二個家庭就有一個家庭，因家人而面
臨身心及經濟的煎熬。
在英國體系的國家，如澳洲、紐西蘭、新加坡、香港等，對於嚴重腦中風呼吸衰竭的老年
人，是不可以急救的，因為即使救回來，老人家的生活品質也不好，這些國家是這樣地在
保護那些病重的國人，不要讓他們的生命在最後的階段，過著受苦、受難，沒有品質的生
活。
根據監委黃煌雄的調查，健保實施至民國九十八年底，醫療費用總共支出高達五兆元，其
中呼吸器與洗腎費用相對偏高，兩者占健保人數比率約百分之零點三，卻佔總支出金額的
百分之十二點五五。
根據研究指出，民國八十九年至九十三年，臺灣往生者臨終前一年的醫療費用，平均每年
高達三百零九億元，其中死亡前半年，更佔了百分之八十。
無效的醫療行為而健保仍給付，這不是這類病人的福氣，因為有健保的支付，這類的患者
才會被折磨得這麼久、這麼慘。
有解決的辦法 精密檢查才有意義
博士學位-黏在腳底的飯粒-不拿到很難過 拿到了也不能吃
出事比率再低 發生在自己身上時 就是百分之百
接受自己有一天會死掉
儘可能的維護在死前 身體的有功能運作 生活自理 過得舒服些
小腿擦七葉樹凝膠
貓折衣服 寶寶躺著看
小米手環充電
菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念
念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾
。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成
就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌
、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
離開殺生是善業 那放生算不算善業 似乎有點問題
早期佛教的時代，主要是以憶持的方式，來保持與傳誦教法，當時未有正式的文字記載，
在代代傳襲下難免有所忘失、語誤及訛傳。例如阿難晚年聞一比丘，將「若人壽百歲，不
了於生滅，不如一日生，得了於生滅」，誤誦為「若人生百歲，不見水老鶴，不如一日
生，得見水老鶴」。阿難雖對誤誦者加以開導，但其師卻認為「阿難老朽，言不可信」
，而誤誦如舊。由此可知，在阿難晚年時，關於佛法的傳誦，各地僧團的教授內容已漸有
變化，如是輾轉流傳於後世，訛誤與新說法是愈來愈多，而教說的差異也就愈大。若流傳
在佛教當中的訛誤說法愈多，不僅造成佛弟子在學習上的困惑與障礙，也會形成教說思想
的差異，並造成佛教僧團的對立與分化，進而發展出眾多的派別。
據近兩百年來的國際史學界，對印度史地及佛教歷史、典籍考證的結果，已確知佛教教派
的源流及演變的實際過程，確知公元前一世紀之前的佛教經說傳誦，主要是《雜阿含》、
《中阿含》、《長阿含》、《增壹阿含》等四部《阿含》（南傳傳為《相應部》、《中部
》、《長部》、《增支部》）。更在二十世紀的初葉至末葉，華夏佛教圈的呂澂與印順法
師，終於從漢譯《瑜伽師地論》的『攝事分』中，確證了佛滅後百年間流傳的經說，唯有
四部阿含的原型（佛滅後百年的七百結集時，才分類編為四阿含），並且在四阿含中，是
以目前流傳於華夏佛教圈之漢譯《雜阿含》與南傳佛教之《相應部》（兩部源自同一傳誦
）為最早，是四部阿含的根本。
得補蛋了
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