出自 鳳邑觀音堂因果鸞訓合訂本(五)
本堂主壇司 中壇元帥 降
乙亥年十一月十三日
三尸之神
詩：
修真煉道伏三尸 脫殼飛昇事可期
若是執迷難斷惑 輪迴惡地必無疑
示：
前期 佛祖曾開示吾人身中諸內境，
及宇宙虛空中，時時刻刻都有監察之神，不斷稽查人間之功過，
監察善惡，希諸子世人共同了悟諸惡莫作、眾善奉行，
才能避禍劫之臨頭及因果之清算。 佛祖苦口婆心之呼喚，但願
吾人皆領悟，不要以為作惡無人見，則恣意妄行，需知神明
二六時中之監察，滴點不漏。吾人來世立身於天地之中，其意
乃半聖半凡，修得一股真氣清明，則氣輕而升於天；反之，
造業無邊，軀體黑氣滿佈，則濁重之氣而墜落於地也。
天乃聖域，地是輪迴之所，能得人身，千載難逢，來到世間
於人世，有善人引導，亦有惡人左右，是善是惡，由人抉擇之，
不但有有形之善、惡人，亦有無形之道、魔並降。
所謂之「道者」，乃指神仙聖佛，亦為渡眾回天之聖賢；「魔者」，
乃引誘吾人眼、耳、鼻、舌、身、意作惡之六賊等等，吾人隨時
都有受其惑，而墜落沉疴之可能，為避免心神不定，易受蠱惑，
則要不斷接近善知識，時刻警惕，積極精進，從仙佛所傳之妙法
真理中，頓悟出戒、定、慧，始可不痴、不亂、不迷，不致墜落
考魔之圈內，而難自拔。
吾人除卻六賊之擾外，最難制伏者，乃屬身中之「三尸神」是也。
此「三尸神」，顧名思義為「神」，其實並非庇佑人長生不壞之神，
乃「考魔之神」也。三尸又名：「三尸蟲」，居於人之腦中者曰：
「上尸神」，名彭倨，又稱青姑，其性好金錢、寶物，易引誘人起
貪婪之心，為取得喜悅之物，令人腦智昏沉，作出懵懂之事，或
犯官符，或不顧生死而深入危險之境而滅身，故起貪婪之心者宜多
慎防之。居於腹中者曰：「中尸神」，名彭質，又稱白姑，其性
嗜五味，為誘惑人起貪口腹之慾，不擇手段，蒙蔽良心，又輕良善，
常惑人意謀，鑄成終生之遺憾，凡易動肝火無明，或貪口腹者，
乃受中尸神之惑而動念，豈可不節制收歛之。另居於下元會陰者曰：
「下尸神」，名彭矯，又稱血姑，其性好色、貪慾，令人見色則迷，
損元氣、蝕氣血，凡色關不破、貪花好色縱慾者，即墜落其圈內，
未久精枯氣血竭而亡身，吾人能不戒之乎？
總之，「三尸神」雖名為「考魔」，亦謂「邪魔」是也，吾人不唯
不能自心起妄念，且要隨時防範「三尸神」之陷害。「三尸神」
欲人速死，每於庚申之日，上奏天曹，下報地府，秉述人之過失，
故是日，吾人應六神統一，不令其氣外洩，則「三尸神」可伏
可滅也。古聖曰：「欲了道，三尸不斬，難成道也。」此三尸
即「三尸神」也，願諸子共同勉之是幸，此示。
「省思」
上天為何在人身設「三尸」？
皆因人墮落後天，沉迷紅塵諸般事物已久，
忘了回家之路，故上天不得已，
用此妙法，期人人修道而返瑤京，與諸天仙佛共享極樂逍遙也！
另外，吾人不用太在意三尸在吾人身上，是道則進，非道則退，
可除此患矣！