出自 虛原堂
張果老仙翁　降
二○一四年四月十二日
歲次甲午年三月十三日
詩曰：心生暴躁毀仙根　外敗賢德內喪真
　　　寧靜淡泊頤養性　如愚如訥道行深
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第八章　化暴躁
世之人皆知心平可以和氣，中醫亦言怒氣過盛傷肺充血，而心平氣
和可平衡陰陽，調和六脈，祛病延年。因此，修道之人更應戒浮躁
之心，淡化得失恩怨，自可達到「心靜神安，老而不衰」的境界。
張三豐在《玄要篇》中指出，「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心」
，此皆言其暴氣躁性，有害於道，必須用心除去也。然而世間許多
糊塗修道者，喜人奉承，好人抬獎，只愛人順己，自不去順人，
稍有磕撞，即躁性發作。怒由此而起，忿由此而生，甚至以力爭勝
，彼此兩傷，入於死地，自喪性命者有之。
暴躁一生起，則只知有己，不知有他人，不但清靜心消失，佛號遠
遁，也失去禪定的境界。吾舉一例為證：昔時有一位修鍊者名趙通，
雖各項修為皆不錯，但唯獨遇事控制不住脾氣，因此為了警惕，
即自取別名「冷灰」。
冷灰住在山區，門前有溪無橋，對於老弱、童子過河有困難者，
冷灰就背他們過河。
一日，一位瘸子要過河，冷灰就背他過去。過河後，瘸子對冷灰說
：「我走路不便，你能否再背我一段路程。」冷灰說：「可以。」
而在往山坡上走的時候，瘸子問冷灰說：「聽說你為克制脾氣，
不發無明火，還特意另取別名，是什麼兒來著？」趙通回答說：
「冷灰。」往前走了幾步時，瘸子又拍了一下冷灰的腦袋問：
「叫什麼來著？」趙通回答說：「冷灰！」這瘸子連拍三次
連問三回，冷灰就生氣的高聲喊道：「冷灰！冷灰！冷灰！」
話音剛落，頓覺身上背的人消失了。正在驚疑之際，忽聞空中
傳來話語說道：「冷灰灰不冷，冷灰堆中冒火星，吾乃鐵拐李特
來度爾，看來爾的火氣不滅，難成正道，再修幾載吧！」說罷離去。
故可知暴氣躁性一發，大火燒身，性亂命搖，任性而行，隨心
而作，妄想明道，難矣。
「省思」
修行者趙通，面對老弱、童子皆能起慈心，
這說明修行者的第一關-要能「敬老憐幼」、「關懷弱勢」；
第二關，李鐵拐仙翁化身的身障者對其不合理要求，
其內心應該是這樣想：『是我在幫助你！
你反過來教育我！真是豈有此理！』
所以第二關考的是修行者真誠為眾生的心念，
不存有「是我在幫助你」、「我尊你卑」的想法(註1)，
是藉由眾生的考驗才成就我內果-品德的修持，
如此才能通過第二關的考驗。
而第三關，躁性的消除，仙翁言明「再修幾載」，
這說明要改正此一習性，需要時間的洗鍊、
需要深入佛理、對道理有更深一層見解、
才能勘破內心的執著點，而通過此關考驗。
註1：對於佛教信徒供養師父一事，
是師父專職於修行，心得(果實)給自己也給信眾，
信眾發心供養師父，符合佛制；
而道教修真-要行三千外功修八百內果，
如邱長春道長苦根盡於蟠溪，專志修行，也要跟鄉民
化緣齋飯。
佛教道教的差異，從歷史的角度來看，歷代有信佛的皇帝、
也有崇道的帝王；中土眾生從昔轉輪至今，衍生成信仰佛教跟
信仰道教兩派主張(更有信仰佛道教者)，自然也不是什麼奇怪的事了！