啥是善 到現在都搞不清楚
十善業道經談的善 其實主要是自身修行吧
所謂的助人 還怕沾染因果 替人背業報吧
每個人有自己的功課 幫人做弊談不上啥好事
三輪體空
淨空法師在「學佛答問」講演中曾謂：「我們做好事，絕對不著相。如果人家接受我的布
施，就常常想我對他有恩惠、我做了多少好事，念念不忘，那三輪就不空了。不空就是世
間有漏的福報，是屬於福德，不是功德。如果修布施不著相，心裡痕跡都不落，修的就是
功德。功德與福德不一樣，功德可以了生死、出三界，證菩提果；而福德只是享受來世的
福報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，不過如此而已。」
《金剛經》：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住
聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其
福德不可思量。」
佛法在談到「三輪體空」時，常以布施做為說明範例。構成布施須有施者、受者與施物三
個要素，此稱為「三輪」；輪可迴轉，以喻因果果因，更迭演變。行布施時，能體悟施、
受、物三者皆因緣所生、皆悉本空，不著外相，則為「體空」。
《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷八：「大乘菩薩，既覺了諸法，惟心所現。所謂不住色聲香
味觸法而行布施，則能治、所治二無二也，二無二故，則三輪體空。」
《宗鏡錄》卷三十：「大菩薩行施等時，能觀唯議，知境是心，即心外無法，三輪體空，
是稱真施。」
布施可分為有相布施與無相布施二種。有相布施，指世間上一般人心希果報，執著人我的
布施，所以又稱為世間布施；此種布施，只能得到有漏的人天福報，報盡又再墮落，所以
不是究竟的布施。無相布施則與有相布施相反，在布施時，能體達施者、受者、施物三者
當體皆空，而無所執著，因為能超越世間的有漏煩惱，所以稱為出世間布施。又因為此三
者有如車輪一般，能輾斷煩惱惑障，所以也稱為「三輪體空」。三輪體空的布施，能使我
們越過生死海，與眾生同登涅槃彼岸，因此稱為「布施波羅蜜」。
　　空，是宇宙萬象的真理。三輪體空正是空理的最高體證與實踐，我們可以概略的就三
方面來說明其中的妙義：
　　1.人我二空：眾生之所以常常感到煩惱，是因為來自內心的執著妄想，以為六塵境界
是實有的，因此產生我、我所的觀念，使身心成為五欲六塵的奴役。布施行善，心存貪念
，結果因為心有所繫縛，不但功德減少了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影響。
其實，五蘊和合的身心是假聚之有，剎那生滅，所以那裡有能施的我呢？既然能施的我了
不可得，當然也就沒有受施的對象，這就是「人空」。又因為諸法是五蘊和合而成，所以
施物當體即空，法執也就跟著去除了，這就是「法空」。三輪體空的布施，使我們從二空
裡去除對人對法的執著，是自他二利的菩薩道。
　　2.一切皆空：做到人空和法空還不夠，還必須把「空」也完全空掉。因為佛教說空是
要我們蕩除執著，如果執著有一個「空」的存在，根本法執未除，反而病上加病，須知在
分別思惟上所執的空，它的自性也是空的。三輪體空就是要我們釜底抽薪，從根本上破除
一切顛倒妄想，從體性上斬斷一切執著。
　　3.真空妙有：雖然本無一法可得，但是諸相宛然，不可說無。當我們以智慧觀察諸法
無相無我、畢竟空寂以後，般若慧現前，這時我們的心與外界合而為一，自然而然地就能
隨順幻「有」，以善巧方便，大作佛事，布施行善，這時才可以說是真正的通達法性。這
就是《金剛經》所說的：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，日光明照，則無所見；
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」終日布施而不見布施相，
不著空有相，這就是三輪體空的布施了。
噗通噗通 看了沒有懂 布施啥完就忘了吧 最好不要對特定對象施與 怕執著...-.-
加減迴向 據說菩薩不受福德
收洗好的衣服
﹝出能斷金剛經論﹞
　　 謂布施時，體達施者、受者及所施物皆悉本空，則能摧碾執著之相，是名三輪體空。
　　 ［一、施空］，謂能施之人，體達我身本空，豈有我為能施。既知無我，則無希望
福報之心，是名施空。
　　 ［二、受空］，謂既體達本無我為能施之人，亦無他人為受施之者，是名受空。
　　 ［三、施物空］，物即資財珍寶等物，謂能體達一切皆空，豈有此物，而為所施，
是名施物空。【《三藏法數》明·一如等 撰】
不造惡因固佳，善須三輪體空，慈悲亦重無緣。如是者，當然解脫，然此境極高，非初學
所能真體會耳。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
無緣大慈?
真正的菩薩行者，會與他人保持接觸，但是不會把這些關係牢牢地牽掛在心上，這才是真
工夫。
一般而言，人與人之間的關係都是有取有捨的，但是菩薩以布施來度眾生，他們是只捨不
取的。布施什麼？不僅僅是錢財，還包括佛法及無畏布施，而且布施之後，心裡不會一再
念著我布施了多少東西、做了多少功德，或是已經度了多少人，這就是「無住」，也就是
「三輪體空」。
真正的布施要做到「三輪體空」，那就是：沒有布施的人、沒有受布施的人、也沒有布施
的東西。
「輪」指的是不斷地運作：有布施的行為、受布施的行為，以及布施的東西；這樣的運作
一定要不停地進行，但是三輪雖然不停地運作，卻不要以為有一個真正、實在的我在做。
我曾經遇到一位大居士，他告訴我，他已經做到「三輪體空」了，我問他：「你是怎樣做
到三輪體空的呢？」他的回答是：「我某年某月對某些人做了某一件事，現在我已經把它
忘掉了。」這真的是「三輪體空」嗎？－當然不是。 聖嚴
不查了 累死自己也搞不懂吧
試著照顧好自己 方便的話 順手幫忙下別人也無所謂 別特別去做啥了
啥慈善捐款就繼續扣著吧 心情好時看看捐啥點 捐完就好忘了吧 別期待啥回報
一個同事說退休後要照顧好身體 跟她說現在就做吧 別等退休了
沒有工作比妳的命重要
一個同事說想唱歌 不敢去的樣子 印了蘇珊大嬸的故事給她看
你大概啥上班工作都不合適吧 可能就習慣打雜
為別人負啥責任大概都是搞死你自己又做不好
只是想搞些錢的話 對你來說 也許並不需要去上啥班
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