鸞乩

作者: tzboy (tzboy)   2024-05-20 10:23:42
幸福之道
第八篇 鸞乩
歲次壬戌年閏四月十五日[6日6月1982]
瑤池仙童&達摩祖師登台
詩曰
達摩心法用功夫。
聖意由乩妙覺無。
闡教飛鸞傳大道。
高低水準見真儒。
仙童:祖師一葦渡江由西域而來,功夫實在厲害。
達摩:一葦渡江沒什麼神奇,仙童用桃筆在沙盤中飛沙走石,騰雲駕霧;
現出無窮妙理,在沙盤中建築了一條幸福之道,如沙漠之中出現了綠洲,
這種神蹟比我一根浮在水面的蘆葦葉功力還深呢!
仙童:達摩西來一字無,全憑心意用工夫,你傳的是默默無語的心法,
今天開起口來,卻也頭頭是道。
達摩:我們不要互相恭維,彼此彼此好了,今天我們談談鸞乩之真理吧。
仙童:好的。先談乩吧,乩即是占卜之意,目前本省神廟之中有許多乩童;
他們都是代替神聖傳達神意,替善信解厄,救苦,在世人宗教信仰的生活中,
及醫藥無法治療或心靈上的種種問題,神乩不愧為眾生一種救濟性的依靠,
神聖藉此顯化救人,這是神乩的功德。
達摩:有功必有過,神乩的罪過亦望仙童說一說。
仙童:神乩救世有其不可否認的功德,但神乩誤事,也有其不赦的罪過。
語云︰正直無私謂之神。神聖是真理正義慈悲的偶像,是愛民如子的代表,
但社會有一些神棍,藉神聖之名;騙財騙色,敗壞宗教,其罪可誅;
世人如何分別神乩之正邪呢?
1、能操刀,破斧,穿腮,砍頭之神乩,雖鮮血直流,未必是真神。
有些神棍以此作法,取信愚夫愚婦,以為能有此法力,定是真神,非也。
愛國戰士,為國盡忠,滿身是血;流氓,無賴,兇殺,刀槍齊下,亦是滿身鮮血,
世人不可視血,便以為真神下降,主要需觀察其出口的言語,是否合乎正理。
2、凡言你犯某災某煞,需要多少錢解祭,可以包好,化為無事,此種金錢買賣之言,
不可信之。
3、凡言你要嫁我某神的乩童,才可避劫,否則劫數難逃,此為淫棍之言,不可信之。
4、凡言你吃素持齋,所以疾病不癒,需要開齋破戒病才能好,此為低級鬼靈之言,
不是得道神聖之言,不可信之。如有以上之言詞,已離正道,世人不可信之。
達摩:世人知識已大為提高,都能看穿這些把戲,但因乩童起駕後,
評斷吉凶禍福甚為靈驗,怎能不信呢?故甘願失身破財,這又如何說呢?
仙童:通靈分神通,鬼通,邪靈雖有靈驗,如人注射嗎啡,雖能振作一時,久而中毒,
漸而五臟敗壞。天地有正邪兩道,邪靈常冒聖神名義,血食人間,所以世人信仰神乩,
宜慎重選擇,不言財色才可相信。因邪人自然感召邪靈,出口雖靈,
但此是邪靈!故拜神取其人品為重。祖師可說說鸞之信仰。
達摩:鸞與乩有共同之原理,乩者神明附體開口,鸞者神明附桃筆而作文字,
可謂一文一武。鸞門於今應運昌盛,以水準而言;勝武乩一籌。因其下筆成章,
易為知識份子深信;但天地之間,有正必有偏,鸞雖少有騙色騙財現象,但在鸞文上,
亦常出現文不通,理不對,道不合之言詞,此皆非正鸞之道,可謂偏鸞之象也。
仙童:揮鸞著述的善書,遍佈四處,有人曰︰公說公有理,婆說婆有理。
每一本鸞書常有理論出入,及文詞不對之處,應如何取捨呢?
達摩:
1、無極高真真靈的鸞文,必文順理通,此為上品鸞文。
反之,名為高真,實乃低靈之作品。
2、文聖詩文更為出類拔萃,如孔聖刪詩書,定禮樂;李太白在世時被讚為詩仙,
如他們降筆時;文不通,詩無韻,恐非文神之作,乃閒遊書生之靈冒充也。
3、鸞示言修煉方法,各有主張,實為權宜之言,不可執文障道。
4、鸞書宜信其真理,無理者不可信。鸞筆常有低靈冒高真,散仙佯斯文,
甚而扶鸞者識神用事,傳真偏差,故造成鸞書之形形色色,使看者不知如何信起?
凡此種種亦是在考驗修道者之智慧與判斷力。
仙童:既然乩鸞皆有可信與不可信之處,那麼叫世人如何信仰呢?
達摩:哈哈,西來無一字;心意用工夫,信乩信鸞無非求得真理開悟,身心平安。
故信仰宗教先要信自己,檢討自己做了什麼缺德事?身體多病是否飲食不調,酒色過度,
睡眠不足,缺少運動?如能自己鍛鍊身體,其病不生,遇病宜尋醫治療,
醫藥無效時可能即是因果病,宜多行善事,積陰功,神聖暗中自會默佑化解,
不求神神自佑。如果不修身調體,又為非作歹;神仙無能,華陀也乏力。
修道者須多研究正統經典,鸞文為輔助經典之不足,或作較淺易解釋之用。
如果鸞文已離經叛道,切不可信之。學道者,如能注意及此,則天下事在我心中,
自然不會被這些外緣左右,如我一葦可以渡江,眾生一心也可以成道了。
﹝心得﹞
曾經也因為某些鸞堂的特定事件影響了我的信心,
因為鸞書是我的根本信仰,
有高真降鸞揮筆,
當然也有散仙遊魂冒充,
所以信理不信(鸞)乩是很重要的一點;
再者,
鸞書是為輔助正統經典之不足,
應多研究正統經典,
不可捨本逐末!
子曰:學而不思則迷惘,思而不學則危殆!
誠真理哉!
如果一個人在追尋真理的過程中,產生了疑惑痛苦,
那這種痛苦,有可能扼殺這個人的生存趣味與進取心理,
失望之餘,認為所有宗教都是假的,認為除了現實生活中的一切以外,
什麼也沒有,那就走入偏激了!
因此,濟公活佛說:若覺得自己走偏差了,最好是以三教(儒釋道)的原始教義
思考一下,或進或退,是大有抉擇的必要的!
(道經曾說:惟三聖人,乃一太極。
三聖人,即孔子、老子、佛陀,
融會貫通三教聖人的學說,即是大道之所在,則可如太極般生發萬物。)
思維此篇文章對於以鸞乩為根本信仰之人的重要性,
故分享流布之。

Links booklink

Contact Us: admin [ a t ] ucptt.com