https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
有些假佛教大乘經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不過這類不吃肉邪說不是佛教教義。
假佛教大乘大般涅槃經瞎掰釋迦牟尼佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃經》所以禁止漢傳佛教出家人吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_004
大般涅槃經卷第四
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
四相品第七之一
爾時，迦葉菩薩白佛言：「世尊！食肉之人不應施肉。何以故？我見不食肉者有大功德。
」
佛讚迦葉：「善哉，善哉。汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，
不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！云何如來不聽食肉？」
「善男子！夫食肉者，斷大慈種。」
迦葉又言：「如來何故先聽比丘食三種淨肉？」
「迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」
假佛教大乘《入楞伽經》瞎掰釋迦牟尼佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0672_006
大乘入楞伽經斷食肉品第八
「大慧！夫食肉者有如是等無量過失，斷而不食獲大功德，凡愚不知如是損益，是故我今
為汝開演，凡是肉者悉不應食。大慧！凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉
與殺同罪。奇哉世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者，以貪味故廣設方
便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害，設自不食為貪價直而作是事。
「大慧！世復有人心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食
。大慧！世無有肉，非是自殺亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故我許聲聞食如是肉
。大慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉
亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者，修觀行者，行頭陀者，趣大乘
者，云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想斷一切肉？大慧！我於諸處說遮十種
許三種者，是漸禁斷令其修學；今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧！我不曾許
弟子食肉，亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。
「大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處
。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食。大慧！聲聞緣覺及
諸菩薩尚惟法食，豈況如來。大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已
浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於
子肉？何況自食。作是說者無有是處。」
假佛教大乘《楞嚴經》瞎掰印度草菜不生瞎掰釋迦牟尼佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除
塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道，上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜
叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法
之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力
化生本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假
名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。汝等當知，是食肉人縱得心
開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相殺相吞相食未已，云
何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。
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1.
稍微有點常識就知道印度恆河流域不可能草菜不生，
假佛教大乘《楞嚴經》作者連編故事都不會編才會瞎掰印度草菜不生。
2.
稍微對印度宗教有點了解就知道
釋迦牟尼佛成佛前裸體苦行外道耆那教就已經吃素不吃肉，
如果印度真的草菜不生裸體苦行外道耆那教吃素不吃肉早就餓死，
實際上裸體苦行外道耆那教直到現在都還存在於印度沒有滅亡。
如果印度真的草菜不生
提婆達多宣揚吃素不吃肉破和合僧時提婆達多和提婆達多的信徒早就活活餓死，
不過實際上提婆達多派在印度存在很久，
法顯、玄奘、義淨去印度時印度都還有提婆達多派存在。
3.
假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。
炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根，
炸雞排並非眾生肉，雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生，
楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。
4.假設有人想拿炸雞排供養比丘，
《楞嚴經》裡的大乘假佛就得趕快把真炸雞排變成假炸雞排。
不過當比丘想吃炸雞排時雞早就死了輪迴成狗，
就算《楞嚴經》裡的大乘假佛能把真炸雞排變成假炸雞排，死掉的雞也不會死而復活，
變假肉給比丘吃是無聊多此一舉，
變假肉給比丘吃對死掉的雞沒幫助、對雞死後輪迴成的狗沒幫助、對所有眾生都沒幫助。
如果楞嚴經裡的大乘假佛真的吃飽太閒，應該多做一些有建設性的事，
變假肉給比丘吃對眾生沒有任何幫助，真正的佛不會浪費生命變假肉給比丘吃。
不管假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人會仔細查證不會迷信。
漢傳佛教《摩訶僧祇律》記載釋迦牟尼佛死後入無餘涅槃界前沒有禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩訶僧祇律卷第三十
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，
語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食
，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝
賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如
法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。
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這篇《摩訶僧祇律》的案例是說
釋迦牟尼佛死後入無餘涅槃界後有小偷偷牛肉供養比丘比丘吃牛肉不違犯不偷盜戒，
不過這篇摩訶僧祇律的案例也說明釋迦牟尼佛沒有禁止弟子吃肉。
假設佛入無餘涅槃界前規定出家人禁止吃任何肉，
佛死後入無餘涅槃界後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。
不過漢傳佛教《摩訶僧祇律》說佛死後入無餘涅槃界後比丘一樣照佛規定戒律吃三淨肉，
這就表示釋迦牟尼佛沒有規定禁止弟子吃肉。
漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」 梁武帝迷信大乘假佛經禁止漢傳佛教出家人吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
斷酒肉文 梁高祖
二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請
義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺
寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。
制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但
欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求
律中意。聞諸。
僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。
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原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」，
梁武帝迷信宣揚不吃肉邪說的假佛教大乘《大般涅槃經》
看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽，
就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。
因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律，
這個禁止吃肉的新戒律就是假佛教大乘《梵網經菩薩戒》。
http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
漢傳佛教聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：
制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，
我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子
，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本
人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自
然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。
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其實漢傳佛教聖嚴法師在《律制生活》中就有說明在梁武帝前漢傳佛教僧團可以吃肉，
後來梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃經》才禁止漢傳佛教僧團吃肉，
為什麼世界上只有漢傳佛教僧團不吃肉？
因為不吃肉是梁武帝規定的戒律不是釋迦牟尼佛規定的戒律！
稍微理智思考就知道釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己說的正法律是「小乘」？
既然「大乘」經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）
說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼梁武帝之前中國的佛教均未斷除肉食？
既然「大乘」經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）
說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼會有「小乘」國家未能見到「大乘」經律這種事？
被聖嚴法師抹黑是「小乘」的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛親口傳下來的佛教。
上座部佛教律藏記載釋迦牟尼佛在世時印度有哪些草菜
http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷
三
（一）
爾時，諸病比丘須用根藥。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！ 根藥
，〔謂：〕姜黃、生薑、菖蒲、白菖蒲、麥冬、辛胡蓮、嗢尸羅、蘇子或其他根藥，于嚼
食毋資于嚼食，于噉食毋資于噉食。許領受而儲至命終，應時服用，不應時而服用此者，
墮惡作。」
四
（一）
爾時，諸病比丘須用澀藥。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！澀藥，〔謂：〕
荏婆澀、具達奢澀、婆迦瓦澀、那達摩羅澀，或其他澀藥，于嚼食毋資于嚼食，于噉食毋
資取于噉食。許受而儲至命終，應時服用，不應時服用者，墮惡作。」
五
（一）
爾時，諸病比丘須用葉藥。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！葉藥，〔謂：〕
荏婆葉、具達奢葉、拔陀羅葉、蘇羅尸葉、迦婆尸迦葉或其他葉藥，于嚼食毋資于嚼食，
于噉食毋資于噉食……乃至……」
六
（一）
爾時，諸病比丘須用果藥……乃至……「諸比丘！果藥，〔謂：〕伊蘭迦、摹撥、胡椒、
柯子、川練、餘甘子、五達婆羅或其他果藥。于嚼食毋資于嚼食，于噉食毋資于噉食……
乃至……」
七
（一）
爾時，諸病比丘須樹脂藥……乃至……「諸比丘！樹脂藥，〔謂：〕濱具、濱
具樹脂、濱具尸婆提迦、達迦、達迦婆提、達迦胖離、薩周拉沙或其他樹脂藥。于嚼食毋
資于嚼食……乃至……」
一一
（二）
「此具壽患眼疾，我等扶彼往大便、小便。」時，世尊依此因緣而說法，告諸比丘曰：「
諸比丘！許塗藥，〔謂：〕黑塗藥、礬塗藥、長石塗藥、紅土子、煤烟。」須用塗藥混合
香料……乃至……「諸比丘！許用栴檀、零凌香、隨時檀、達子香、蘇子。」
一七
（一）
時，世尊順次遊行到王舍城，于此，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，世尊腹痛。時
，具壽阿難以前世尊腹痛時，曾用三辛粥而治癒，而自調胡麻、米、豆，藏于屋內煮之，
奉世尊曰：「世尊！請飲三辛粥。」
一八
（一）
爾時，有一婆羅門得新胡麻、新蜜。時，彼婆羅門心生思念：「我當將此新胡麻、新蜜，
施與佛為上首諸比丘等。」時，彼婆羅門詣世尊住處。詣而與世尊俱相致候，交談歡慶、
感銘之言，而立于一面。立于一面已，彼婆羅門白世尊言：「瞿曇！明日與比
丘眾俱受我食。」世尊默然而許。時，彼婆羅門知世尊許諾而離去。
二〇
（一）
爾時，世尊于隨意間住王舍城後，向舍衛城遊行，順次遊行至舍衛城。時，世尊住舍衛
城祇樹給孤獨園。爾時，具壽舍利弗患熱病。時，具壽摩訶目犍連至具壽舍利弗住處，至
而言具壽舍利弗，曰：「舍利弗！汝前患熱病時，依何而治耶？」「依蓮藕、蓮根也。」
時，具壽摩訶目犍連譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕然，乃亦如此〔迅〕沒于祇樹林，現于
曼陀祇尼蓮池岸。
二一
（一）
爾時，舍衛城嚼食果實充足，但無施者，諸比丘疑懼而不食果實。彼等以此事白世尊，〔
世尊曰：〕「諸比丘！無種子或已去種子果實，雖無施者亦許受用。」
二四
（一）
時，世尊于隨意間住波羅[木*奈]國後，向阿那伽賓頭國遊行，與大比丘眾一千二百五十
人俱。爾時，地方眾人多以車載鹽、油、米、嚼食，隨佛為上首比丘眾後，曰：「若當班
者，即應設食。」又有五百食殘食者。時，世尊順次遊行到阿那伽賓頭國。
二六
（二）
時，毘羅吒迦旃詣世尊處。詣而敬禮世尊，立于一面。立于一面已，毘羅吒迦旃白世尊：
「我欲于一一比丘施與一一砂糖壺。」「迦旃！若爾持一砂糖壺來。」「唯！唯！」毘羅
吒迦旃應諾世尊，持一砂糖壺詣世尊處。詣而白世尊：「持來砂糖壺矣！我應如何為之耶
？」「迦旃！若爾，施砂糖與諸比丘。」
三二
（一）
爾時，毘舍離豐饒，穀物充足，而易乞食，依遺穗或施與而容易生活。時，世尊靜居宴默
，心生思量：「飢饉穀乏而不易乞食時，我許諸比丘藏于屋內、煮于屋內、自煮，從他取
而受〔由供養者家〕持來之物，于食時以前所受之物，林中所生之物，池中所生之物，許
〔食用之〕。今諸比丘尚食此等耶？」時，世尊于傍晚，自宴默起，告具壽阿難曰：「阿
難！我于諸比丘……食耶？」「世尊！尚食！」
三五
（六）
時，世尊依此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許八種飲料，謂：菴婆果漿、閻浮果漿
、俱羅果漿、芭蕉漿、蜜漿、蒲桃果漿、舍樓伽漿、波樓果漿也。諸比丘！許一切果汁，
但除穀汁。諸比丘！許一切葉汁，但除菜汁。諸比丘！許一切花汁，但除蜜花汁。諸比丘
！許甘蔗汁。」
三七
（二）
彼老年出家人聞言：「世尊與大比丘眾一千二百五十人俱來阿頭。」時，彼老年出家人
言彼二兒曰：「世尊與大比丘眾一千二百五十人俱來阿頭。汝等即往，手持剃具，家家巡
迴，以瓶集鹽、油、大米、嚼食，世尊若來，我等作粥。」
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假佛教大乘《楞嚴經》的作者不懂真正的佛教三藏，
律藏裡面早就有紀錄釋迦牟尼佛在世時印度有什麼草菜，
只要拿出律藏的內容就可以拆《楞嚴經》的招牌。
除了佛教的律藏之外，
裸體苦行外道耆那教和婆羅門教印度教可能也有紀錄
釋迦牟尼佛在世時印度有什麼草菜，
假佛教大乘《楞嚴經》的作者還真以為不管他怎麼亂編故事別人都拿他沒辦法？
早在釋迦牟尼佛成佛前印度的裸體苦行外道耆那教就已經吃素不吃肉，
不過假佛教大乘《楞嚴經》的作者可能不懂這個。
上座部佛教馬哈希尊者開示說明買肉吃肉不會造殺生的業
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》66頁開示：
唆使他殺
不但你自己殺害的行為會有業果，而且若你煽動他人去
殺，這種行為也會有業果。如果你以信號表示你想要致使眾
生的死亡，那也是出自於你的殺害行為。這很重要，家庭主
婦應謹記在心。據說在市集中的魚攤位，魚通常保持鮮活，
只有顧客要求時，才會將魚擊死。若買已經由魚販處理過的
魚，不會造成任何的業果，但是，轉個頭不看活的魚，稍後
等魚處理好了之後再買，不會使你的業罪減少，所以當你到
市集購物時應小心。
比丘的食用肉
比丘應避免吃三種肉，亦即專程為了你的餐食而宰殺的
肉；你明白是為了你而宰殺的肉；此食用肉引起猜疑，它是
否曾預定要給你的。有些村莊沒有肉販，一般信徒供養咖哩
雞給來訪的比丘是可疑的，除非比丘能除卻疑慮，否則不宜
食用。食用這三種有疑問的肉不是業的殺害行為，但是根據
戒律，那是不道德的，而構成出家人的罪源。
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按照釋迦牟尼佛的規定的比丘戒佛教比丘可以吃三淨肉禁止吃非三淨肉，
不過比丘吃非三淨肉不會違犯不殺畜生戒而是違犯其他比丘戒，
釋迦牟尼佛的在家弟子不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。
想要遵守釋迦牟尼佛規定的戒律吃三淨肉的人應該認真考慮去上座部佛教僧團出家，
認真學習遵守上座部佛教僧團長老從釋迦牟尼佛親口傳下來的比丘戒。
中和華新街有時候會有上座部佛教僧團的出家人托缽乞食，
對上座部佛教有興趣的人可以去中和華新街了解上座部佛教的僧團出家人怎麼修行。
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https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身