拱衡堂 末劫收圓上理天
呂仙祖　降
十七、三仟功八佰果
佛家主因果輪迴論，以種因必得果，三世之中過去、現今、未來而形成一個輪迴，
故果報中有三時業之牽連，及過去世所種之業因在今世、來世之中形成輪迴之謂也。
道家主修內性再行外功，則為自修得道，再入世行道之謂也。
儒家主天理昭昭，報應不爽，善有善報，惡有惡報，如若未報，時辰未到也，
以尊天法人之道德規範為中庸人道以警世。這些理論印證了一個人，甚或修道之士，
泛言於一切眾生，在因果之中而生死輪迴，欲超脫生死必須了斷因果。
所謂三仟功八佰果即是在了斷因果的行持。三仟功屬外行之功德，依據天律所載，
一道功為一千功，是以三仟功即為三道功；此在行功立德之間，各道場均有依據天律
而明示功德。唯修行三仟功之間並非只記所得而已，尤在行持之中功過均須綜評；
而前功不可補後過，後功必須補前過，累積而達三仟功之圓滿也。
八佰果乃謂內性之自修。但何謂一果？大體上以心性修持中除一雜念、一惡念，
以至於剋制浮動心相、火性、執著、愎意等，均皆屬於一果。換言之，八佰果亦即是
必須將內性的修持，由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的污染蒙蔽中，
再回復到先天所俱的真善美的境界。在佛家有八正道、八齋戒；在道家有五時心；
儒家之定、靜、安、慮、得等，均為內修八佰果之修持心得也。
內修外行圓滿即為證道，可受天封，頒授道果神職也。在此基本概論下，
如若一個修道子在一生一世之中，無法修行圓滿三仟功八佰果，則是否前功盡棄？
當然不是！因為修道並無時空之分隔，亦即如業因成果不受時空所限制。一般而言，
一世修成多少功多少果，均可世世生生加以累積而至三仟功八百果圓滿修成，
亦即佛家所開示之「十世修成一世佛」之謂也。問題的關鍵在於生生世世可累積功果，
但相同的亦將受業識因果的牽擾；有時候業識重於善慧，則生生世世善功果不但沒有
精進，反而因受業識的牽掣干擾而愈墜愈深，終致墮落三塗六苦之孽海，難以自拔。
是以故，一旦能夠進入道中修持，就應盡可能立志精修，以期完全了斷因果，
而達到修行圓滿三仟功八佰果的境界。
在行持三仟功八佰果圓滿之際，則達證道之境界，可不受因果輪迴的干擾，
再進修更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑，世之眾生明乎此理也！