摘自 虛原堂 禪修的重要
道濟禪師 降
二○一五年五月三十日
歲次乙未年四月十三日
詩曰：
山中隱士樂耕田 遠映浮屠入畫簷
世道俗緣都徹了 自依依法放心眠
聖示：吾今日降著：「禪修的重要」
第十章 自依止、法依止
現今許多修行者常因崇拜仰止特定師父，而不知不
覺落入「依人不依法」的方式修行；或是希望藉由「佛力」
、「神力」加被，獲得清明無礙的解脫，如此想以不勞
而獲，希望仙佛保佑事事順遂、增智增福，或「依人不依
法」的方式修行，最後大多落得退道的下場，如此不但浪
費了寶貴的生命，也令人惋惜。
昔時，尊者舍利弗因為罹患疾病而涅槃，阿難尊者聽
到之後，心裏非常難過，於是來見佛陀，佛陀告訴尊者
阿難說：「汝莫愁憂苦惱！所以者何？因緣所生的、因
緣所聚的、因緣所作的，都是有為敗壞法，怎麼可能不
會壞散呢？一切我們所喜愛的東西，所高興快意的事情，
都會離我們而去，是難以常保不變的。譬如一棵大樹，根
、莖、枝、葉、花、果茂盛，從大枝幹先折損；如大寶山
，從大巖石塊先崩垮……阿難！當知如來(佛陀自稱)不久亦
當過去(入滅)。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲
而法依，當作不異洲、不異依。」
所謂「自洲而自依，法洲而法依，不異洲、不異依」
，即是指修行除了依靠自己、依靠於法以外，就再也沒有
其它可做為依靠的。因為修行、解決煩惱，是自力解脫
，他人無法代勞，更無法因為仰仗外力而成就道業，就
好像各人吃飯各人飽，沒有人可以幫你吃下任何一口飯
一樣。故佛陀、師父能夠提供給弟子的，是正確方法、
次第的引導，要解脫、覺悟，還是在於自己的身體力行。
能夠做到「自依止」、「法依止」，那麼，不論是
二千五百年前，或二千五百年後，不論是佛陀在與不在
，這些都已經不重要了。因為佛陀以及大師們，無法永
遠陪伴在自己身邊，當自己的依靠，所以，向佛陀與
其弟子們學習了法。這個法就可以經由憶念，與自己
長相左右，幫助自己覺悟解脫。
編者備註：自洲而自依的「洲」，是「生命的小島」之意思。