摘自 寶德大道院 因果業報暨命格之果報
本道院院尊關 登台 九十八年三月十一日
第廿八章 修行道程多障之因果
【修行】，原本是一種通用於日常生活中，做為修持三綱、奉守五常之名詞，但時至末法
，修行已成為進入宗教的冠頭語，在一貫道稱：「返理鄉、會母娘」，在佛門稱：「求生
西方淨土」。
無論是「返理鄉、會母娘」或是「求生西方淨土」，都意味著想要脫離六道輪迴，並且是
脫離三界束縛；相對的，宿世累積造作之業愆，怎能甘心且平白讓自己的仇家有脫離三界
之機會，乃伺機而動。
當世人由迷愚而沉淪在名利之間，頓時適逢諸般因緣，獲得解脫人生迷津之法義時，乍覺
以往的生活實在愚昧；於是打算修改過去生活模式，或開始素食時，便造成家庭革命，本
來只是單純個人不願再造殺生業債，而堅持素食，卻遭受父母的責難及口過不斷，甚至換
來親友之譏辱。或有正當發心進入聖門聞法、修身養性之際，事業突然挫敗；或者原本平
穩的跟會，卻無端被倒會。這些現象，甚多會影響到一個修行者的道心，尤其是初學道者
，一旦道心未堅定，又遭逢如此變故，必定產生退道，甚至謗道情形。
有一些人正當非常堅毅而且處處配合道場活動，屬於精修道子的成員之一，忽聞兒孫遭逢
橫禍，忽聞家逢水火之厄，甚至於本身愈堅毅心，本身愈對道場付出心力，卻使得身體不
斷敗壞，絲毫不見修行的益處所在。此時，反觀周遭尚在名利中打滾的親友，一個個身強
體壯；而那些沒有修行的親友，住豪宅、開名車、吃高級餐飲，相較之下，似有感慨修行
而反得惡報。雖然修行一開始，便遭逢一連串惡耗，未得修行之利益，反遭受因修行而得
之禍害，殊不知一旦烏雲過後，自能普現光明。
修行會有產生如此反效果者，乃是本身宿世以來造業深重，並且祖上福德淺薄，而且苦厄
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較深，無處尋求解脫之門。遇有子孫修行，進入聖門，自然喜出望外，急欲沾光，思求獲
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得功德，以期脫離幽冥苦獄；因此，內有「先靈」，外有「冤親債主」，雙重影響之下，
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又未逢有緣法門可以排解業障，以進一步「保調」先靈，自然業力就日積月累，直接阻障
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到人際關係與家庭和諧，進而障礙到工作、事業及身體。因為業力的關係，業力愈重，修
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行路上就愈顯得無助，甚至無奈。
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凡是當有心修行，卻有障礙重重者，當知在過去生中，或為在家人而有謗詆修行者所造下
之障道業罪；或因藉修行之名，實際貪圖名聞利養者；或以白衣，欺壓常住；或犯造障礙
他人修行名譽，或破壞他人修行場地，或破壞他人原本修行之六和敬。乃至在過去生中，
為圖自身超脫六道之私欲，而拋家棄子，人道未能圓滿者；或為求高深學問或高超武藝，
拋爹娘，棄妻小。凡此種種惡劣行徑，所結造而來之冤愆，因緣際會，今當自己有心超生
了死之際，昔時怨眾乃逐一顯現以障礙行者之修道路程，欲使我人道運不彰、道心退怠，
將來六道之間索報有機。
是故，凡有修行者多遇障礙者，宜更堅定修行毅志以及造善、修福、修身、涵養心性深德
之毅力，有關解業部份則參照《證道院訪遊》可也。至於修道部份，則深入《玉皇育德真
經》；超生了死部份，則奉行《四禪普化真經》，以做為修行之圭臬。