1點起來 4點起來 4點40起來吃藥 貓的鬧鐘4:50貓起來 寶寶繼續睡
倒除溼機的水 洗寶寶喝奶的杯子 燒開水 點眼藥水 88.6kg
5:00附近工地的重機具在路邊開始裝卸,不算施工吧?也夠吵的
貓要拿高鐵票
唸佛
謝謝
當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸
善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷善法圓滿。常得親近諸佛菩薩
及餘聖眾。言善法者。謂人天身。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提。皆依此法以為根本而
得成就。故名善法。此法即是十善業道。何等為十。謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌
惡口綺語貪欲瞋恚邪見
路上的障礙物 知道有那麼一回事就好
安那般那念
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：
「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，
得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，
明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，
身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，
明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，
晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，
善繫心住。乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已，
或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，
繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、
掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。
遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，
不趣涅槃。念於內息，繫念善學，念於外息，
繫念善學。息長息短，覺知一切身入息，
於一切身入息善學，覺知一切身出息，
於一切身出息善學。覺知一切身行息入息，
於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，
於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂，
覺知心行，覺知心行息入息，
於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，
於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定，
覺知心解脫入息，
於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，
於覺知心解脫出息善學，觀察無常，觀察斷，觀察無欲，
觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，
於觀察滅出息善學，是名修安那般那念，
身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，
明分想修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
這是可以學著練習的 人還活著就在呼吸吧?也沒有要改變呼吸模式啥,就覺知與否
不管這個比丘是不是住在聚落或城市裡，當他在早晨著衣持缽、走入村裡乞食的時候，他
都應善護其身，守護諸根門，以正念善繫住心。
當他乞食完畢，回到住處，收拾衣缽，洗乾淨腳。他可或走入森林中、或禪房、或樹下，
或空曠的露地。接著，他應盤腿端身正坐，繫念面前，所謂「面前的正念」是指「在鼻尖
上或在上唇中心上」「以正念繫念在「齒齒相著」及「舌逼上齶」這兩個動作上」。斷離
對世俗五欲的貪愛，離欲清淨，斷離瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五蓋，度諸疑惑，於諸善法
能生起堅定不動搖的信心。遠離令心智產生煩惱及削弱智慧的五蓋等禪修及解脫的障礙。
然後，客觀地注意自己的呼吸，保持這樣的練習與覺知，不要去調整控制或改變它們。
不論呼吸的氣息是長或短，都清楚覺知一切的呼吸情況。
當吸氣時，清楚覺知吸氣；當呼氣時，也清楚覺知呼氣。
乃至當呼吸漸漸變得微細時，也清楚覺知呼吸已變微細。
當有輕安的體驗產生時，清楚知道有輕安了；
一樣繼續觀注呼吸，清楚覺知呼與吸的每一個律動，保持這樣的練習與覺知，不要刻意去
控制或改變它們；
當有喜的覺受產生時，清楚覺知有喜的覺受；當有樂的覺受產生時，清楚覺知有樂的覺受
一樣繼續觀注呼與吸，清楚覺知呼與吸的每一個律動，保持這樣的練習與覺知，不要刻意
去控制或改變它們；
當心有悅受時，清楚覺知心有悅受；當心已一境（入定），清楚覺知心已一境（入定）；
繼續這樣的練習，不要刻意去控制或改變呼吸；當心已超越了呼吸（譯註：呼吸停下來，
即四禪），仍清楚覺知心已超越了呼吸；
在呼與吸之間，正觀無常（依遠離），正觀斷貪，正觀無欲（依無欲），正觀滅入息（依
滅，即諸行滅）；
在呼與吸之間，心得解脫了，清楚覺知心得解脫了；
以上，就是修安那般那念，能令身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一（入定），明分
想修習滿足。」
當佛陀說完本經後，諸比丘聽聞佛所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
貓要交外勞的啥錢的?6931...
寶寶水壺裝溫水 熱牛奶 找啥給寶寶吃?
再去找南先生關於安那般那的說明看看
人生過了幾十年,怎麼好好呼吸都不知道...:Q
小鳥在外面叫
你也許離開不了這世界 了不起形態轉變
無所從來 無所從去
諸佛如來同一法身 一切眾生，皆具如來智慧德相
以為是真實的夢 和夢中的夢...
過好些的可能性 也許是一部分沒解脫 其他部分也掛著
妄想