《臨江仙》明代 楊慎 正德間廷試第一 廷杖削籍，遣戍雲南永昌衛，久之還蜀卒
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，觀看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
有功能的活著付帳單 或者無聲無息的死去 如同從未在這世間出現過?
吃好 睡飽 多動 少勞 靜坐 瑜珈 太極拳
猜測一天2小時以上的散步或輕跑步是維持身體正常運作所需?
四食
一、麤摶食：應譯為段食，即日常茶飯等飲食。所食的，是物質的食料，可分為多少餐次
段落的，所以叫段食。要能資益增長於身心，才合於食的定義。所以服食毒品等，不能資
益而反損害身心，佛法中即不稱為食。有情一期生存的延續，必要有段食，特別是這欲界
的人間。沒有這，雖有別的資益──食，也難於生存。如入定過久，由於缺乏段食，出定
時即不能支持而死亡，這可見段食對於人類的重要。以定慧的修持來說，如營養不足，身
心過於衰弱，定慧也不能成就。苦行者不知適宜的段食，對於生存及修養的重要性，所以
會驚奇釋尊的受食而得到正覺。要知道，段食不但直接的資益營養了肉體，有健康的肉體
，能發生健康的精神，所以也間接資益了精神。
二、觸食：觸是六根發六識，認識六塵境界的觸。根、境、識三者和合時所起合意的感覺
，叫可意觸；生起不合己意的感覺，叫不可意觸。從此可意、不可意觸，起樂受、苦受等
。這裡的觸食，主要為可意觸，合意觸生起喜樂受，即能資益生命力，使身心健康，故觸
食也是維持有情延續的重要因素。「人逢喜事精神爽」，有些難治的疾病，每因環境適宜
，心境舒暢而得到痊愈。反之，失意、憂愁，或受意外的打擊，即會憔悴生病，甚至死亡
。近代的衛生學也說：樂觀的心情，是身體健康不可缺的條件。又如修定的人，得到定中
的喜樂內觸，出定後身心輕安，雖飲食減少，睡眠減少，而身心還是一樣的健康。又如按
摩，可以促進身體的健康，也是觸食的作用。《中含‧伽彌尼經》說：「身粗色四大之種
，從父母生；衣食長養，坐臥、按摩、澡浴、強忍……」。這坐臥、按摩、澡浴、強忍等
，說明了觸對於有情資養的功用。即使是不可意觸，如運動的感受疲勞等，也可以為食的
。所以《雜含》（卷一五‧三七三）說：「觸食斷知者，三受則斷」。
三、意思食：意思是意欲思願，即思心所相應的意欲。意思願欲，於有情的延續，有強大
的作用。心理學者說：一個人假使不再有絲毫的希望，此人決無法生活下去。有希望，這
才資益身心，使他振作起來，維持下去。像臨死的人，每為了盼望親人的到來，又延續了
一些時間的生命，所以意思也成為有情的食。
四、識食：識指「有取識」，即執取身心的，與染愛相應的識。識有維持生命延續，幫助
身心發展的力量。「識緣名色」，為佛法中重要的教義，如《長含‧大緣方便經》所說。
經中佛對阿難說：人在最初託胎的時候，有「有取識」。父母和合時，有取識即攝赤白二
渧，成為有機體的生命而展開。「若識不入母胎者，有名色否？答曰：無也」。「名色」
，指有情的身心自體。這個自體，由於識的執取資益，才在胎中漸次增長起來，而出胎，
而長大成人。所以經說：「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長否？答曰：無也」。此識的
執取，直到死亡的前剎那，還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結
束，肉體即成為死屍。所以佛說：「阿難！我以是緣，知名色由識，緣識有名色」。有取
識對於有情資益延續的力用，是何等的重要！
你的身體應該不缺熱量,肥油那麼多,燒上半個月可能都餓不死
但是當營養素不足,條件不適當,可能無法取用
第一次知道滄海一聲笑是黃霑 James Wong&羅大佑 Lo Da-Yu&徐克 Tsui Hark唱的...
倩女幽魂
我的螢幕偶像是午馬版燕赤霞 沒那本事
適合自己的東西
再好的東西 不適合也消化不良
找個可以做得來 做的開心的事情做吧
世上沒有桃花源 有實力才撐得起
鄉愁四韻
睏了
王祖賢大概就一個人過了吧?也好
晾衣服
新同事還有基礎訓跟專業訓
搞不好還沒訓完我就離開了...:Q