6點左右起來吃藥,把小被子蓋在寶寶身上,又掀衣服露肚皮睡覺了
貓起來
出去買早餐,便當,豆漿,水煎包,芝麻餅,花生餅,蟹膏壽司
回來寶寶起床了
唸佛
謝謝
幸福,快樂,好運在某種程度上都是感覺的東西,沒辦法抓在手裡,也沒辦法量化
交易啥
不過在馬斯洛的需求層次論上,食物,安全啥在前面,是低層次需求
低層次需求沒有一定程度的滿足,高層次需求不太穩
高層次需求夠滿足,也許低層次的放棄都可以?
錢是可以量化計算的,也可以交易,雖然不是那麼靠得住,但實在沒好指標
跟生活條件有相當關係
搞笑諾貝爾獎的十兆辛巴威幣獎金,一場空的數字遊戲
俠客行
梅芳姑道：「當年我的容貌，和閔柔到底誰美？」
石清伸手握住了妻子的手掌，躊躇半晌，道：「二十年前，你是武林中出名的美女，內子
容貌雖然不惡，卻不及你。」
丁不四卻道：「是啊，石清你這小子可太也不識好歹了，明知我的芳姑相貌美麗，無人能
比，何以你又不愛她？」
石清不答，只是緊緊握住妻子的手掌，似乎生怕她心中著惱，又再離去。
梅芳姑又問：「當年我的武功和閔柔相比，是誰高強？」
石清道：「你梅家拳家傳的武學，又兼學了許多希奇古怪的武功……」丁不四插口道：「
甚麼希奇古怪？那是你丁四爺爺得意的功夫，你自己不識，便少見多怪，見到駱駝說是馬
背腫！」石清道：「不錯，你武功兼修丁梅二家之所長，當時內子未得上清觀劍學的真諦
，自是遜你一籌。」
梅芳姑又問：「然則文學一途，又是誰高？」
石清道：「你會做詩填詞，咱夫婦識字也是有限，如何比得上你！」
石破天心下暗暗奇怪：「原來媽媽文才武功甚麼都強，怎麼一點也不教我？」
梅芳姑冷笑道：「想來針線之巧，烹飪之精，我是不及這位閔家妹子了。」
石清仍是搖頭，道：「內子一不會補衣，二不會裁衫，連炒雞蛋也炒不好，如何及得上你
千伶百俐的手段？」
梅芳姑厲聲道：「那麼為甚麼你一見我面，始終冷冰冰的沒半分好顏色，和你那閔師妹在
一起，卻是有說有笑？為甚麼……為甚麼……」說到這裏，聲音發顫，甚是激動，臉上卻
仍是木然，肌肉都不稍動。
石清緩緩道：「梅姑娘，我不知道。你樣樣比我閔師妹強，不但比她強，比我也強。我和
你在一起，自慚形穢，配不上你。」
忽聽得丁不四大叫：「芳姑，你怎麼尋了短見？我去和這姓石的拚命！」石清等都是大吃
一驚。
不夠好跟好過頭了?藏拙?不知,滿招損,謙受益...-.-
真要自殺的,其實擋不住?
紅姑的真愛好像沒過到幾年,但那幾年真的很好,蠻夢幻的生活?
確實的養生之道搞不清楚,不要玩的太過份應該是沒問題的
上班的薪資是不怎樣了
上班提供的人際互動要補足
能在沒其他人的地方一個人混,要有接近阿羅漢的心理素質,不然自己就會瘋掉?
段食、觸食、思食及識食
很皮的寶寶,打噴涕不趕快拿衛生紙,在看鼻涕滴下去好好玩的樣子...-.-
根據神話，狄米特（Demeter）是穀女神（也就是食神）也是死神，古典神話的偉大
研究者及詮釋者巴侯芬（Bachofen）簡潔地指出：「她餵飽人們以作為她自己的獵物。」
一切食皆可悲，即使天食亦然。
佛陀證悟後，除了禁止比丘們以及持守八戒或十戒的在家弟子午後取用固體食物外，
他從不建議人們斷食。作為提倡中道的老師，佛陀所教誡的是適當的飲食、不執取食物
的味道，以及對食智慧的省思。
平息飢餓往往是一件令人痛心的事。在覓尋食物之際，人經常毀滅他平常最珍貴的東西
，也許是至親朋友或他年輕時的理想。確實，這只是生命的一個面向。當其中仍有很多
可以令旅行者休息及享受的綠洲時，就非全然是沙漠；但他們容易忘記周圍那常常侵入
而淹沒小綠洲的沙漠。人的一生，不正是這些無厭的貪、殘暴的瞋恨及毀滅性的癡，使
自己在食物或權力的爭鬥中淪為犧牲者或加害者？如果沒有密切關係，人類又將以如
何不同的方式相遇？無始劫以來，在生死流轉中，人曾是受獵物也是吞噬者，既是父母
也是孩子。
如果想要以食維生，則必須殺生或默許別人為自己殺生。這並不只是指屠夫或漁夫，因
為對嚴謹的素食者而言，有生命的眾生也會因他們而死。農夫的鋤頭破壞了蚯蚓和昆蟲
的住處；蔬菜和稻米的保護，也帶來無數害蟲的死亡，它們一樣都是需要覓食的眾生。
不斷成長的人口需要更多的耕地，卻剝奪了動物的生存空間，歷史上許多動物也因此而
絕種。住在這個殺戮的世界也在其中扮演了一角的人類，必須面對這可怕的事實，並深
深自省依食而住的意義。如此，才能策勵自己斷除對四食的執取，而脫離這殺戮的世界。
觸食是維繫生命的基本條件，它特別滋養或維護的是感受。「受」因大量且持續發生的
感官觸覺而生，成為樂受、苦受或不苦不樂受。
佛陀指出，對尚未從執取中解脫的人而言，任何感受必然產生苦難和爭戰。苦受即是苦
難的本身；樂受則因它短暫、無法令人滿足的特性，而帶來苦受；世俗的不苦不樂受，
因其本具的單調及無聊而產生苦迫。觸食不斷餵養這些受覺，成為引發此三苦之因。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/The_Vision_of_Dhamma/ch06%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E5%9B%9B%E9%A3%9F.pdf
快看不下去了...-.-
思食本身，意指人對計劃與抱負、奮鬥與征服、建設與毀壞、創造與發現、建立與改革
、組織與創造等汲汲營營的強烈欲望。這些渴望使人深入海洋及巨大的太空裡，成為最
邪惡的掠食性動物，也在藝術及思想的創造天賦達到頂峰。
活動力的追求及創造性動力之根源永不休止，它們來自於對生命四食不斷的渴求。人以
粗俗與高貴的各種形式和不同層面渴望獲得四食。思食必須去搜羅、提供我們渴望的食
物。因為所得任何的滿足都是短暫的，最終又屈服於新的渴望；從此又開始尋求新的糧
食。這成為一項永無止盡的任務。
吃藥,分藥
子肉經
如果能領悟段食，就能對染著五境所生的五欲有所領悟；如果對染著五境所生的五欲有
所領悟，聖弟子就不會為煩惱所束縛而輪迴生死。
如果能領悟觸食，就能領悟三種感受；如果能領悟三種感受，聖弟子則所作已辦，不受
後有。
如果能領悟思食，就能領悟三種愛欲；如果能領悟三種愛欲，聖弟子則所作已辦，不受
後有。
如果能領悟識食，就能領悟心色；如果能領悟心色，聖弟子則所作已辦，不受後有。
樂受、苦受及不苦不樂受（捨受）。
意指阿羅漢果。
欲愛、有愛、無有愛。
燒腦?