倒垃圾,晾衣服,泡奶
好累的感覺
「過勞」的原因是工作中的不公平待遇、難以管控的工作量以及一個人的工作權責不清。
目前的工作好像都符合
公司的價值觀與當事人自身的價值觀嚴重不一致， 這就造成了一種緊張和不和諧的氛圍
，因為他們在做一些連自己都不相信的事情。
是啊,靠詐騙上台的嗎?
批評別人對自己產生不了啥幫助...-.-
改善自己才有點幫助
心理上需要想活下去,身體的健康條件,錢,居住環境?
一天到晚被罵的莫名其妙,心情惡劣蠻正常?
爭功諉過,推卸責任的歷史傳統,抹黑的習慣
聖人者，處天地之和，從八風之理；適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被
服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不
敝，精神不散，亦可以百數。
https://www.theqi.com/cmed/class/class7/nj_77.html
處天地之和，和就是天地之和氣，和氣是指的淳樸、敦厚的，那種自然之氣，作為天地之
和氣。處天地之和，就是置身於天地的和氣之中，就是把自己和自然界的淳樸、敦厚之氣
融合在一起。融為一體，就是把自身和自然界之氣融為一體。
從八風之理，八風是東西南北四方再加上四羽，東南、西南、東北、西北。四方、四羽，
所謂八方。八方之風，叫“八風”。之理就是正理，八風之正理，也就是正常的氣候變化
。所以要順從八風之理。
適嗜欲於世俗之間，這樣的聖人在養生方面，他適應世俗之間的那些嗜欲，世俗之間有很
多的嗜欲，這個慾望，那個嗜好，聖人能夠適應那種環境，“適嗜欲於世俗之間”
無恚嗔之心，就是世俗上，其實有很多的嗜欲不是好的。聖人不是學習他們，但是只是看
見他們對自己，沒有什麼引起煩惱。他這話就說清了沒有煩惱的意思。無恚嗔之心，“恚
”是恨、是怒這樣兩個意思，就是在世俗之間，儘管有很多的不良的嗜欲，但是聖人看在
眼裡頭，並沒有產生恨、怒，“嗔”也是小怒，所以無恚嗔之心，對那些東西看在眼裡頭
，在心裡頭不產生什麼反應。生氣，發怒，甚至於覺得很憤恨，對他的心沒有產生這樣的
影響。
行不欲離於世，他的行為，他的活動，他並不是說要脫離開世俗，不欲離於世，並不脫離
世俗，
被服章，這三個字，教材有注釋，看來是衍文，
舉不欲觀於俗，但是他的舉動、他的作為，他不仿效世俗，不是看別人怎麼著，我也怎麼
著，我還是按我自己養生之道的方法行事。儘管世俗有很多的嗜欲，很多的行為，聖人雖
然看到了，但是既不往心裡頭去，不產生憤恨、惱怒的這個心理，也不學習他們那些東西
。但是也並不想離開這個世俗，我要到深山老林，我要脫離這個環境。我找一個什麼什麼
樣的環境去吧。他並不是這樣。他自己的行為，也不仿效那些世俗上的那些東西。所以舉
不欲觀於俗，
外不勞形於事，內無思想之患，在外邊形體上沒有過分的勞累，再說本篇開頭講了，如果
是精神很專直的話，他也可以形勞而不倦。所以“外不勞形於事”。“內無思想之患”，
下邊就說的內無思想之患，
以恬愉為務，以自得為功，他還有什麼思想之患呢？恬愉，恬淡，就是安靜。愉是高興。
為自己的任務，追求的是什麼？追求的是心情恬淡、心情愉快。心情舒暢。他以這個為他
的任務。以自得為功，自己感到自己的成績不錯，這種練習的方法，自覺得很自然。 就
是說沒有過分的追求，沒有嗜欲無窮，孜孜以求，不是那樣一些。那是一種心態上的養生
。以恬愉為務，以自得為功，主要是一種心態上的養生。因為內無思想之患，下邊接下來
，以恬愉為務，以自得為功，其實都在解釋“無思想之患”的具體內容。
形體不敝，精神不散，形體也不敗壞，敝就是敗壞，因為沒有不適當的嗜欲，又沒有過分
的勞累，所以形體不敝，由於他能夠精神守於內，無思想之患，恬愉為務，自得為功，所
以他也能夠精神不散。精神不散，形體不敝，就是在前邊養生的基礎上，才能夠做到這點
。
亦可以百數，說這樣的聖人養生的話，也可以達到百數，超過百歲。
有錢過日子,不能太在乎錢?
身體開始發出腐臭的味道嗎?4/29 5/1 預定回去復健震波
明天去診所走走?安親班3200要交