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一、阿含經（尼卡耶）、律、論的集結
第一次集結
世尊一生說法，都是以身做則，隨時指導弟子，並未著書。所以世尊入涅後，有癡比丘反
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而認為今後將不必在受佛陀說戒約束，而可為所欲為。於是大迦葉尊者，便於佛滅後的第
四個月安居期中挑選了五百位上座高僧，在阿闍世王的護持下，於其國內之王舍城南畢波
羅窟(一精舍)中，從事第一次有系統的整理佛陀教言。此次共集結了經藏與律藏。經藏部
分，由阿難(教團中多聞第一)誦出佛生前之所有教言，經過諸高僧的問難與公認後集成。
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律藏部分，由優波離(教團中持戒第一) 誦出佛生前之所制諸戒，亦經過諸高僧的問難與
公認後集成。經藏共集結了《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經
》四部，合稱為四阿含經。律藏集結《八十誦律》(每日誦律，共八十日誦完)。此次集結
，歷史稱為第一次集結。
如果那是真的,那時後佛才剛滅度幾個月,大家印象可能沒散失的那麼快,而經典的產生本
身就是佛教窩裡反的過程,多少次的結集,就是多少次大規模窩裡反,要求統合的過程,傳到
中土後,加進儒家微言大義的造神運動,對經典的尊崇跟神化才出來吧?找找阿含經跟八十
誦律來翻看看,
相信佛是大成就者,我所謂的大成就,並不是功成名就賺大錢之類,是對自己交待的過去
漢傳阿含跟南傳阿含似乎來源還有差,南傳上座部的傳承會可靠些嗎?
wiki
在「律分五部」說法中，說一切有部是在分別說部三部之後分裂出的部派，此前的法藏部
、化地部和飲光部都因某位上座長老與僧伽大眾不合而分裂，此長老及其弟子形成的新僧
伽以這位長老的名字來稱呼。說一切有部《大毘婆沙論》最早提出「上座部」這個概念，
並記載自身因大天五事而與大眾部發生了根本分裂，後人因而認為說一切有部是最早與大
眾部並列的根本部派。
當初的大眾部大概是大乘佛教的頭了嗎?
中國傳統上的偽書,託名早成了習慣...
以古制今是個超不良傳統
在宋明理學上更慘?
寶寶起床了,弄東西給寶寶吃