又被桶了一陣子,大概開始的字數不夠多,時間很零碎吧?
87.7KG,也許降到70KG會好些?
快2點起來,昨天下午午睡到3點,鼻子有點乾的感覺
看了下死神來了的電影敘述,覺得有點無聊
關關難過關關過,總有一天等到你,死神放過誰了?幾乎每一個人都一樣要死吧?
剩下那些搞不清楚是啥的
五福,一般說法為名、利、壽、健、善終，源自《書經·洪範》：「一曰壽、二曰富、
三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於禁忌，東漢桓譚於《新論·離事第
十一》把「考終命」（善終）改為「多子多孫」，五福改為：「壽、富、貴、安樂、
多子多孫」也有人把「考終命」與「多子多孫」都加上，成為「六福」，說是「名
（祿）、利（福）、壽、安康、善終、多子多孫」。
「無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。」
李錦記的「思利及人」
文殊菩薩淨行品的念念為眾生
老子說的後其身而身先,外其身而身存,物壯則老,不道早已
莊子養生主,吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已
矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以
盡年。
莊子達生,達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形
必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生
，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣！
夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣
！事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一。天
地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以
相天。
以前翻過本據說是禪醫寫的書吧,說醫生從事的是必敗的戰爭,病人無有不死,醫生無
有不死,所以生命品質重於長度.
淨空法師談的不管人,不管事,不管錢
修行的前緣,有人談過是財侶法地
沒辦法生活,弄到餓飯要死了,談啥養生呢?
養生不能永生,好活,好死
離世覓菩提,猶如覓兔角
斷龍橋旁頭紛紛,斷龍水溢無遮掩,藏龍縮爪不可測,龍飛水走如夢中
一身事都搞不定,身後事?
抱朴子養生論,善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一日薄名利，
二日禁聲色，三日廉貨財，四日損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養
之道徒設爾。蓋綠未見其益，雖心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補
其短促。誠綠捨其本而忘其末，深可誠哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、
少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多念則
心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多
樂則心神邪蕩，多愁則頭貴憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾
急，多機則智慮沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行
，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。
體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鸚
嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲
，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。
把有功能的活下去,能夠活下去,活得好些當目標
無事以當貴的貴
不需要為日常開支煩惱,節制的富
康寧應該是身心健康吧?
修好德是啥?沒搞懂過
善終,臨死時的平安?要放下一切才能走的平安吧?這輩子夠了的感覺?
海賢老和尚的生平,到老身無病痛,操作到最後一天,預知時至,無疾而終