我在〈儒道對社會的貢獻〉這篇文章裡說：「良心時時刻刻對我
們下命令，凡事依照良心的命令而行，自然會有充實感、悅樂感，體
會到人活著的意義與價值。」其實這說法還可以再討論，不妨由我提
出問題，自己和自己辯論。依良心的命令而行，真的會感到快樂嗎？
就處事來說，學生在上課、唸書、準備考試時，常覺得痛苦、壓力大
，尤其是自己不感興趣的科目更是如此；出社會在政府或私人機構上
班，也有許多瑣碎、煩人的事要做，或面臨工作期限截止的壓力；但
本於良心，又不得不去完成學業或工作，是否感到快樂就很難說。就
待人來說，雖然我們由良心出發，願意主動去關懷別人，但別人的回
應是否符合我們的期待，並無必然保證。有時我們的付出對方並不領
情，而以冰冷的態度回應。甚至別人還會利用我們的善意，滿足自己
的欲望，卻對我們的福祉或尊嚴漠不關心。在遇到打擊、挫折的時候
，忠於良心是否仍然是快樂的呢？
　　我認為在這些情境下，忠於良心仍然是充實快樂的，但良心的功
效不完全從當下的感受來，我們必須培養「整體觀」，才能慢慢分辨
、看出、體會到這些功效。整體觀如老子說的：「有無相生，難易相
成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」（《道德經‧第
二章》）在待人處事的過程中，當下感受到的辛苦是具體而真實的，
任何人都無法否認。但人的感覺其實是豐富多樣，雖然辛苦，但在學
習或接受工作挑戰時，也可以滿足好奇心、累積成就感；即使是面對
自己不太感興趣的科目或工作，只要抱持認真積極的態度，仍然會有
一些收穫。如果心靈的覺察力不夠敏銳或細緻，往往就會被負面情緒
淹沒，看不到這些正向的價值或成果。正反兩面同時成立才是整體。
　　待人也是如此。從理想面來說，孔孟相信人之性善，每一個人都
是以「與別人相親相愛」為根本願望，只是受到先天遺傳、後天經驗
與環境的影響，使良心被埋藏起來，發不出愛人的動力，不懂得尊重
自己與別人，也無法與別人有恰當的互動與和諧的關係。我們容易因
為看到別人的負面言行，而開始懷疑人之性善；但這只是受傷、生病
的表象，事實的全貌為何，仍然有待於我們進一步探索。
　　從現實面來說，性善雖然是超越的理想，但也經常能落實實現。
社會上大多數人的德行都很平凡，起碼能做到六十分，雖然不是聖賢
或天使，卻也不至於淪為魔鬼或禽獸。如果大多數人是魔鬼或禽獸，
每天互相屠殺、殘害，社會早就土崩瓦解了，人們也無法過著安定的
生活。雖然現在社會很亂，道德淪喪的事情可以說不斷在增加，但將
標準放寬，整體來說六十分以上的人還是比不及格的人要多。我們秉
持良心與別人相處，一時之間好像會遇到挫折或看不出成果，但人的
性善、良心不可能永遠埋藏，仍會隨時突破限制，從夾縫中顯露出來
，促成人我的共鳴。只要人間的倫常道德持續存在，長遠來說忠於良
心還是會有回報，帶來充實、悅樂的感受。
　　孔子說：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」（《論語‧憲問
》）這三種人遇到現實上種種挫折、打擊都能夠自我消化，將負面情
緒（憂、惑、懼）轉化為正面力量（仁、知、勇）。但孔子從來沒有
稱許任何活著的人是仁者，可見要成為仁者，也不只看一時的表現，
而要從人一生的待人處事，能否為後世立下人格典範而定。仁者的本
質便是忠於良心，常懷抱愛與理想，每做一分工夫，內心的負面情緒
就減少一分，臨終時對人生也就更感到滿意而不後悔了。