現代社會強調職業分工，對社會運作來說，每一種職業都有其用
處，不同的職業或位階也可以互相比較。就職業內部來說，專業知識
或技能水準愈高或經驗愈豐富的人，位階也就愈高。如學術界有講師
、助理教授、副教授、教授等職稱，又有專任與兼任之別，在評比年
資、論文數量、同儕意見後，便可以決定你的位階。即使是不同職業
，也可以用「收入高低」或「受尊重的程度」來比較，而有所謂熱門
科系、職業等。現代人對這套體制已經很熟悉了，與此相對，儒家對
人的看法則是一般人不熟悉的。孔子說：「君子不器。」（《論語‧
為政》）我們不能把君子侷限在任何一種職業上。雖然古代有士農工
商的區分，儒家似乎屬於士階層，但孔子說：「君子去仁，惡乎成名
？」（《論語‧里仁》）一個人如果沒有仁心，即使是士大夫，也不
配稱為君子；反之，一個人如果有仁心，即使務農、做工、經商，他
仍然是君子而值得敬佩。
　　儒家對人的評價包括君子、仁者、大人、聖人、賢人等，這些稱
號來自於人格修養，即你有沒有充分發揮人之所以為人的本質？良心
有沒有充分呈現？這裡馬上會遇到一個問題：人格修養的高低，不像
前述的職業或位階，很難用客觀、可觀察、可量化的標準來衡量。王
陽明說：「無聲無臭獨知時。」人是否忠於良心，只有他自己知道，
所以這些稱號也僅供參考，其用處在自我勉勵，不斷讓自己的精神向
上升進（仁）、影響力向外擴大（聖）。人格修養只有死後才能蓋棺
論定，由別人做一整體評價，且這個「別人」還得要像是孔子那樣的
聖賢才行。
　　既然君子或仁者的重點在其本質，那麼任何人都可以是儒家，或
多或少都可以做出忠於良心的行為。儒家與非儒家的差別，只在於當
事人是否承認自己依照良心而行，並且時刻保持。如果不承認，則屬
於潛在的、不自覺的儒家。以自覺的儒家來說，必以「成為聖賢或君
子」做為終身努力的目標。如何達成目標？可從心與事兩端來說明。
事的部分包括就業與計畫，儒家的重點雖然不在於職業，但找一份工
作養活自己與家人也是必要的，倘若條件許可，還應該從事符合自己
興趣、專長和個性的工作，才不至於浪費才能。倘若工作不理想也無
妨，如前所述，這並不妨礙自己成為君子。無論求職、工作、休閒或
與人相處，都要預先計畫。因為人不可能一下子完成所有事，必須循
序漸進，因應不同的情境，將事情放在恰當的位置上，才能妥善安頓
、逐步完成。
　　心的部分更是重點，「用心」就是君子之所以為君子的本質，也
就是凡事都拿出真心誠意，全力以赴完成，讓自己的生活盡可能充實
而有意義，不可醉生夢死、敷衍了事。且就從眼前當下這一刻開始。
樊遲問仁，孔子說：「居處恭，執事敬，與人忠。」（《論語‧子路
》）平日在家要莊重，做事要專注認真，與人相處要真誠。因應不同
情境，而有不同的處理方式；事情雖然紛雜，但貫注在其中的生命精
神則一；生命精神非語言文字可以說明，只能靠大家各自體驗、努力
了。