記得之前在課堂上聽過老師說的一個小故事：有一位俠客遭人襲
擊，受了重傷，生命垂危。仙人正好路過此地，便出手搭救。俠客養
好傷後，仙人給他一粒「救命仙丹」，並叮囑說：「這顆仙丹無論什
麼病痛都可以治好，但只能用一次，用完就沒了，非萬不得已不要使
用。」仙人說完這句話就消失了。俠客將仙丹保管好，將仙人說的話
牢記在心，從此闖蕩江湖無往不利，到死都沒有使用這顆仙丹。這個
故事說的是「安慰劑效應」，仙丹本身不見得有什麼神奇的功效，但
俠客有這顆仙丹，心就安了，不僅行走江湖有恃無恐，即使受了傷、
生了病，也會盡可能自行找方法醫治。仙丹雖然是虛構，卻有真實的
效果。
　　療傷治病是消極的，就開展道德事業來說，「仙丹」或許也有積
極的作用。當我們相信自己能夠完成一件好事，即使現實上離目標還
有一段路，成功機率也會提升。孟子說：「可欲之謂善，有諸己之謂
信。」（《孟子‧盡心下》）「可欲」是在行動前先經由良心權衡，
有意義、價值的事才做，反之則不做。重點在「可不可」，「欲」做
的事經過良心認「可」才是善。「有諸己之謂信」，事情雖然經由良
心認可，但必須真正做到，自己才有深刻的體驗、感受。「信」就是
真實可靠之意。問題在於如何做到？訂出宏偉的計畫很容易，執行才
是最艱鉅的任務。我想這可以分成信心（如實知）和信行（真實行）
這兩面來討論。就信心來說，我們對良心要有絕對的信仰，不只是相
信良心隨時能夠呈現，良心呈現就會帶給人充實感、悅樂感，如孔子
說：「我欲仁，斯仁至矣！」（《論語‧述而》）「仁者不憂。」（
《論語‧憲問》）還要相信良心一定能夠落實在行為上，而將事情完
成，如孔子說：「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」（
《論語‧里仁》）即使一開始力量不夠，也不宜半途而廢，相信自己
一定能夠做到，自然會發揮出潛能，完成原本以為辦不到的事。
　　就信行來說，〈中庸〉云：「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則
不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。」（第二十章
）這是說凡事都要有所準備，事先有周詳的計畫就不容易失敗。但道
德實踐是針對眼前當下，具體的情境千變萬化，換一個情境，良心就
要重新感應恰當的做法，很難提前準備，和〈中庸〉的說法似乎有衝
突。其實不一定有衝突，因為情境雖然不同，但總有跡象可循；如日
月星辰的運行也會有誤差，但還是在軌道上。只要良心隨時依照狀況
調整計畫即可，不必完全不做準備。為什麼有準備就不容易失敗呢？
因為人經常抗拒不了誘惑，在當下的情境中，被其他事物所吸引而分
心，無法堅持做正確的事。所謂的計畫，便是幫助我們排除其他選擇
，而專注在當下該做的事情上。雖然「當下該做的事」與「原先設定
好的事」可能有一些落差，但計畫已經先擋住了頹廢墮落的事，不至
於在飽食終日、無所用心的狀況下，被欲望牽著鼻子走。故計畫在道
德實踐上還是有間接的貢獻。