141215（一）　台北。雲多到陰
　　消耗經常性用品會有一種莫名的滿足感，無論是洗完肥皂、洗面乳、洗髮精，或是寫
完一枝筆、磨平鞋底、撕完日曆紙。
　　好想吃香香軟軟的雞蛋糕啊。（突然冒出的念頭）
　　然而這和閱讀完一本書，或是寫完一本筆記本的飽足感，又不太相同。真是奇妙。
　　沒想到今天就把《魔鬼與普里姆小姐》讀完了，比起思考人類同時具備善與惡的本性
之前，我更先想到的一點是：即使想與世無爭過著自己的生活－－無論你感到生活充滿抱
怨、一成不變或滿溢的幸福－－總會有人懷著複雜心思擅闖你的平靜世界，試圖打擾、挑
釁你。然後再理直氣壯的告訴你：這一切是源自於你對本身生活的不滿，而我只是提供一
個讓你認清人性本惡的媒介，告訴你有改變的選擇。更可怕的是，他逼著你面對，連冷處
理的迴避都無法。
　　人類是行使善與惡的工具。因此魔鬼存在人心，同時天使也存在人的一吸一呼之間。
　　生活的平衡，事實上太容易被打破了，只是人在渴望新鮮感的同時，又眷戀著長久以
來所追尋的穩定，假裝平衡、假裝一切在軌道上、假裝這樣子的自己內心快樂又富足，否
則為什麼偶爾需要一段出走的旅行？甚至願意擔負社會譴責，進行一段不道德的秘戀？在
保有平靜生活的前提下，做一些時限內的改變，這樣的風險最小，即使改變失敗了，與夢
想的美好狀況不相符，還有一個已經熟悉的舒適圈等待出走的遊人歸返；縱使原初的生活
環境並不舒服，讓人充滿怨懟與困擾，種種原因仍然會讓人願意選擇繼續待下去。
　　如果鼓起勇氣像喝水一樣簡單又沒有責任風險，那麼我也許會像聖狄雅各一樣，成為
遊走四方的牧羊人。
　　可是我沒有。所以我只敢夢想，能擁有那樣的自由。
　　做想做的事，和「任性」兩個字，是那樣相似。定義這回事總是困難，雖然大家說，
只要記得尊重別人，不一意孤行，就不是不成熟的「任性」；但如果每件事情都以社會給
的期待與準則進行，加減乘除後還剩下多少的自己？那樣的界線太不分明，一旦被扣上「
任性」的罪名，似乎做什麼都只是為反對而反對的叛逆期青少年。
　　
　　再怎麼安分守己的度日，也總會遇見那麼幾個人，說你是一意孤行的荒野巫師，四起
謠言你以神秘咒語殺人，但你只是遵從神諭每日虔誠的低聲禱告。
　　那麼，魔鬼究竟是誰呢？是你，或者與你無關卻終日議論長短的人們？
　　善行惡行是相對應的存在，如果只存在其一，不能互相彰顯的話，就沒有了爭辯與分
別，而世界仍然是伊甸園的和樂融融。
　　「相信別人是很冒險的。」
　　不去相信卻難以建構世界的和諧。
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　　「如果今天這裏進來一個在城裏到處逛的漂亮妓女，你能想她不漂亮不誘人嗎？」
　　「不能。但我可以控制自己。」聖人回答道。
　　「如果我給你很多金幣讓你放棄隱居山林的生活來和我們在一起，你能視金子如石頭
嗎？」
　　「不能。但我可以控制自己。」
　　「如果有兩個兄弟來找你，一個討厭你，一個視你為聖人，你能對他們一視同仁嗎？
」
　　「雖然難過，但我也能控制自己。」
　　尚塔爾停頓了一下。
　　「人家說這次對話對阿哈巴的改邪歸正至關重要。」
　　外國人不需要尚塔爾為他解釋故事；薩萬和阿哈巴有同樣的直覺－－善和惡為他們而
戰，就像為地球上所有的靈魂而戰一樣。當阿哈巴明白薩萬和他一樣時，也明白了他也和
薩萬一樣。
　　一切都是控制的問題。還有選擇的問題。
　　除此之外，別無他物。
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　　一切都是控制的問題。還有選擇的問題。
　　除此之外，別無他物。　　
　　這已值得花上一輩子的時間，反覆練習。