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中國時報 2008.05.19　
教育不是為造就專家 而是為培養公民
朱敬一
　二○○四年總統大選辯論會時，我與成大黃崑巖教授皆充當「社會公正人士」，同
為辯論會的提問人。當時，黃教授提了一個非常基本、卻又極具震撼力的問題：他問候選
人「什麼是『教養』？」這個簡單的問題幾乎使兩位候選人不太答得出來。事後，聯經出
版公司更請黃教授寫了一本名為《談教養》的書，詳細闡述他的教養觀點。像我這種粗鄙
之人，當然也就買了一本作為標竿，作自己琢磨改進的參考。
　事實上，黃教授與我同為二○○四年國內七所研究型大學（台大、清大、交大、成
大、中央、中山、陽明）通識教育評鑑的評鑑委員，他在書中也多次提及「教養」與「通
識」之間的密切關聯。今年，我又再次擔任前述七所大學通識教育評鑑委員會的召集人，
也許是該對通識教育與教養之間的關係，寫一些回應與感想了。
　教養是什麼，其實非常難以描繪。黃教授的解釋很好：教養像是風，見帆動即知風
過；我們看一個人有沒有教養，就要在接觸此人時，觀察他對外界事務的見解、反應、談
吐、判斷、風格。
　我傾向將前述的見解、談吐、判斷等分為兩個層面來談，其一是外在的儀態，其二
是內在的修為。許多人都把教養窄化為待人接物的輕聲細語，強調謙沖敬謹的儀態；但那
只是教養的外顯特質。社會上其實有許多一肚子歪點子、卻能輕聲細語談話的大壞蛋。想
想電影「教父」的情節吧：馬龍白蘭度與羅伯狄尼洛所飾演的老教父，不也是話語輕柔嗎
？他們若是問你「最近女兒好嗎」？往往是威脅逼迫就範的婉轉說詞，本意卻是「否則將
對你女兒不利！」即使有大哥級的人物如此輕柔詢問，我們也不會說他們有教養吧！
　前文之所以要用黑社會老大的溫婉儀態做反例，就是要凸顯出：教養絕不能簡化為
外表的談吐儀表。談吐溫文固然是教養必要條件，但是一個人內在的知識內涵，才是「誠
於中形於外」的關鍵。然而這知識內涵究竟所指為何呢？黃崑巖教授在他《談教養》一書
中一再指出，這內涵其實就是國外許多大學的「通識教育」。
在耶魯、哈佛、東京大學等國外知名學府，大一與大二兩年都不細分專業領域，而
希望學生們能獲得廣泛通達的均衡知識，到了大三之後才真正進入專業領域學習一技之長
。知名大學要求在專精之前先廣博吸收，就是希望各行各業的大學生都能或多或少理解其
他的專業、欣賞別人的特長、涵養人文的優雅、判斷社會的是非。一個人有了這些通識涵
養，才可能誠中形外，在談吐儀表上適切表達，呈現出「有教養」的外顯特質。反之，如
通識涵養不足，甚至對人文社會的理解有很大偏差，即使是合乎禮儀地表達出偏狹歪理，
外界也會認為此人失言或失格，絕不會認為此人有教養。
　從通識教育的內涵來看，由於所有專業人士的接觸對象還是以人為主，故通識的內
涵比較著重在人文與社會，而與自然科學或生命科學的關聯相對而言較弱。前芝加哥大學
校長何欽思（R.M. Hutchins）說，教育不是為了訓練專業，而是為了培養「公民」；這
裡所指的公民素養，就包含人文與社會的廣泛知識。因此，公民素養的知識內涵，當然與
社會環境息息相關。在古時候，社會結構與互動並不複雜，教養的內涵頂多就只是黃宗羲
在《明夷待訪錄》學校篇中所說的「詩書寬大之氣」，是一種人文薰陶與鑑賞能力總稱。
但是到了現代社會，僅僅是人文知識已經不夠；任何人若要見識得體，就必須對社會知識
有些基本理解，否則失言的機會極大。
以學歷採認為例，以前的社會沒有全球化的衝擊、沒有自由貿易區、沒有學歷文憑
、沒有證照制度、沒有多少人是跨國勞工，因此當然也就沒有「台灣是否該承認大陸學歷
」的辯證問題。現在，論者面對這樣的問題，若不能區辨學歷、證照、就業等管制的內涵
與區隔，就會莫名奇妙地因為擔心就業衝擊而主張禁止採認大陸的學歷。若有這樣的認識
偏差，究其原因，就是源自於對證照與移民就業管制的社會意義理解有所不足。再以教育
部前主秘莊國榮回任政大的風波為例，莊先生既由政大「借調」暫離，其「回任」政大其
實應該是自動的、不必議決的。若有人主張以種種原因要將莊先生解聘，也應在他回任之
後，再於校內另行提案，不能以其先前在外之言行而拒絕其回任。簡言之，回任的程序正
義其實是莊先生的基本人權，而法政通識告訴我們，大家不該以自己的好惡去否定任何人
的基本人權。
網路、貿易、證照、學歷、人權等等，都是社會科學的通識內涵，也都是現代人應
有的基本素養。以往一個人若能有「知書達禮」的人文修為，內在涵養也就足夠了。但是
現代社會則比以往要複雜許多；除了人文素養之外，必須要對法律、政治、經濟等社會整
體運作邏輯有所掌握。一個人在廿一世紀如果不太理解權力分立的原理、憲政主義的精神
、市場運作的邏輯、社會運動的本質，即便悠遊在琴棋書畫的人文世界中，都難免還是會
有極為謬誤的見解，不能算是何欽思校長口中的理想「公民」。若是將這些謬誤見解大剌
剌地對外抒發，就算是輕聲細語，也難謂得體，當然就更談不上教養了。
　在當下這樣一個經緯萬端的現代世界，我們周遭的社會環境也是隨時在改變。廿年
前，我們沒有綿密的電腦網路、沒有基因科技、沒有知識經濟的衝擊、更沒有全球暖化的
認知。既然我們面對的社會每一天都在變，而我們所應具備的法政經社通識，也就日日在
更新。因此，通識的內涵要倚賴終身學習的充實，而教養則是一個終身追求的目標。孔子
七十歲時自諭能「從心所欲不踰矩」；在到達那個境界之前，我們每個人都還稱不上有教
養。教養二字清談不難，要身體力行，那才真是個挑戰─終身都是挑戰。