君子小人，但爭義利，不爭喻不喻。即於義有所未喻，己必不為
小人，於利未喻，終不可納之於君子。所不能喻利者，特其欲喻而不
能，故苟察於鷄豚，疑枉於尋尺，使其小有才，惡浮於桀、紂必矣。
此庶民之禍所以烈於小人也。──船山先生《俟解》，文章來源：網
路
孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語‧里仁》）喻
是明白通曉。義利是方向問題，喻不喻是程度問題。內心以義為主，
才是光明正大的人生觀、價值觀，即使對義的內涵還沒有深入體會，
但已經不會走上偏差的道路。反之，如果以利為主，和君子就分道揚
鑣、背道而馳，如同孔子說的：「道二，仁與不仁而已矣。」（《孟
子‧離婁上》）
以利為主又有才與不才之分，一般人（庶民）因為才能不足、目
光短淺，即使逐利，逐的也是小利而非大利，在日常生活中斤斤計較
、精打細算（苟察於雞豚，典故出自《禮記‧大學》），甚至還會判
斷錯誤，誤以不利為利（疑枉於尋尺，典故出自《孟子》）。如果有
才能而動機又出於自私（即所謂的小人），最後恐怕會犯下桀、紂般
的惡行。但有才能的人畢竟稀少，就數量來說，庶民還是佔絕大多數
，對社會風氣的破壞更大，船山才會說「庶民之禍烈於小人」。我們
不應該將人生的意義、價值定在財富的追求和累積上，以財富權勢為
光榮而自誇。