*中國史併入東亞史，台灣史歸台灣史，國文系稱為華文系。骨子裏面就是政治立場而已。
至於台灣文學確實事實上就是鄉土文學。文學反映現實面，現實面是怎麼提倡他變成理
想面、當然跟政府主導方向有關係。
*道統之說很有問題。案道統就是正統的意思。中國文化三教九流、上層社會下層社會差
異很大。至於禮樂，禮在舊社會包含制度面倫理面習俗面，反映的是全體的價值觀。
樂就是感化人心的東西，他跟文學其實有重疊。
你說禮壞樂崩，他不會是將來式，他是現在式。
*至於人的一生讀的書、特別精讀的書有其極限。人生在世書讀一本就少一本。
本來就無可諱言。學子讀書有其功利傾向。專門為了興趣讀書的人少之又少。
*另外基因有文化基因和血液基因社會基因等等。舊社會只是這三者打包成一起。
你因此不容易區別開來。
就我的觀察，特別理組的學生文理分組之後，下次再碰見歷史地理是大學或者出社會後。
就著他會不會自修這方面的智識面？我是持保留態度的。
我這個時代還喜歡有人說他不是讀歷史跟國文的他不知道。就我的長輩時代，其實受教育
他主張人要自修。還另外告訴我不要被騙，要做一個不受人欺瞞的人。
..........
人肯自修，終身學習。不必太在意學校的事情。無論課本偷渡什麼概念給你，人會被騙
自己要檢討。你的問題比較像是為什麼你會被騙。不是人家告訴你什麼話什麼意識形態。
如果我偷渡儒家思想給你。你也要檢討自己。為什麼沒有思辨能力。
*其實我也受到聯考荼毒。教育是學校教的都忘記後剩下什麼而言。人是受社會取決的
生物。你自己會發現自己沒有能力沒有資格處處考究。
如果你亂編課本就是在偷渡概念給學生。
這是不爭的事實。
至於專業是什麼？就是你某些方面比人家懂多一些些。他是一種能力面上的事情。
你信什麼、是什麼人？是社會上立身的起碼層面。一者為本一者為末。
*儒家如果只是作為社會一個層面。頂多說是他背景倒退到百家爭鳴的時代而已。
如果儒學有旺盛生命力、他還可以融攝許多成分進入。在這方面是好事情。
*其他、忠孝節義是一種普世的價值觀。他不是儒學特別有的東西。過時了但是絕對不
陳腐。人很矛盾。你會希望社會上都是好人但是問你要否當好人總是很猶豫。

gute deutsche!

推學校教的應該是出社會謀生存的工具，不應被任何意識型態所左右!!!世界史地，中國史地，台灣史地都很重要，期待未來的學子能面面俱到!!!

我有一本史明四百年台灣史，另外讀過台灣通史。還不錯。

史明那本很讚，台灣通史也很不錯，不過馬偕林媽莉有關平埔族基因的研究，才是最經典的資料，維基百科有寫，可上網查!!!!!!

林媽利的研究有解釋上的瑕疵，請見陳叔倬、段洪坤論文

同意樓上，前提錯了的東西，後續的論證就有瑕疵。