※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: 內文和標題不符
: 我只論標題
: 儒家沒有超越性的東西
儒家沒有超越性的東西？？？？？
其實是有的，但我想，你不認為它是，所以才會這麼說。
儒家講天，講仁，講道。
如果你認為這些不算是超越的，那麼，
也許要提出個更好的說法，為什麼它們不是。
而不是只是說，沒有。
: 所謂的超越性就好比:
: 1.柏拉圖的理型
: 2.亞里斯多德的潛能與實現
: 3.奧古斯丁和聖多瑪斯的上帝
: 4.康德的先於經驗而能使經驗發生的東西
: 就是有個理想而且是最完美的東西，這東西和現實不同，
: 現實到底能不能達到，以及要如何達到這又是另外的問題，
: 而這類東西是人類追求的願望
: 儒家沒有這類的東西，儒家只有關注在內在性，
孔子跟孟子花了很多力氣在談這個部分，
但因為文體的關係，不是很有系統，
但都有談到。
荀子就很有系統的談。
我不是很清楚你為什麼會這樣子講，
但跟傳世的文本是有落差的。
: 好比既有的秩序和既有的社會結構如何穩定
: 然後把問題轉為人和人之間的關係，以及在這問題下人如何面對生命的問題
: 要說儒家把人的思想侷限也對
: 這就好比說一個框架裡面
: 儒家的討論是如何完善這個框架內部的東西，讓這框架更穩定
: 而西方是討論如何突破這個框架，用什麼方式突破，以及追問如何建立更好的框架
: 也就是說儒家的討論一開始就把思維侷限了
: PS: 道家就沒有這問題
儒家不是這樣子處理的，不然也不會出現「窮則變，變則通，通則久」的句子。
在中國歷史中，儒家的框架，從來沒有實現過，
道家，不談框架，談本質。