【受浸乃是叫人得救】「信而受洗的，必然得救。」我想所有更正教的人，對於這一句話
都有一點怕。所以，一切更正教的人，都不敢念這一節聖經。每一次念的時候，都把它改
了，讀作「信而得救的，就必受浸」。但是，主的話從來沒有這樣說。這是因為人要逃避
天主教的錯誤，所以故意把神的話改了。可是你把天主教的錯誤逃避了，卻又進入了另外
一個錯誤。主的話明明說：「信而受洗的，必然得救。」人沒有權柄把它改作：「信而得
救的，必然受浸。」
https://www.ccbiblestudy.org/Topics/84Truth/203.htm
以上的文字摘錄自倪柝聲的初信造就。
為甚麼更正教的人，都不敢念這一節聖經?
這裡提到天主教的錯誤是甚麼?
有人能解釋嗎?

事實就是多數都沒得救，現在應該都在地獄裡

更正教？新教？再說回來，這是要直接指控嗎？

以我現在聚會的教會為例，那些牧者認為要幫信徒上完一些課程、幫助信徒清楚得救後，才施洗。這作法很像「信而得救的必然受洗」卻和聖經的「信而受洗的必然得救」不同.天主教的錯誤應該是指嬰兒還未信就受洗了

古代教會把信跟受浸拆開例如天主教受浸會選復活節 、聖誕節https://reurl.cc/6qpyN5這邊倪柝聲可能把更正教跟重洗派混淆路德派、加爾文派、聖公會都承認嬰兒洗禮所以這邊在講的應該是：更正教重洗派為了避免天主教的錯誤把洗禮留給確認信仰的人但反而忽略了受浸的急迫性因為受浸 = 脫離世界、撒旦的權勢

大衛是個爛人（我認為）但是上帝喜愛大衛，為什麼喜愛大衛，我認為是因為大衛從不把上帝的榮光貼在自己身上，所以才會是罪人中最被疼愛的。

是有效而不是一個表演性的儀式

"你們得救本乎恩"我自己洗禮牧師只問了我幾個問題就辦儀式了我現在甚至連那問題是什麼都忘了

其實越快越好我換個比方大家比較能理解那等於像是靈恩派的斷開鎖鏈「奉主名宣告 斬斷撒旦在身上一切的權勢」因此受浸是一個有效儀式 而不是單純信仰宣告這篇文章還有一個可能天主教過度誇大「七件聖事」的有效性例如把聖洗聖事講的太神https://reurl.cc/Lnv0ne天主教認為一旦領洗 就會被蓋上屬靈印章魔鬼就知道你是天主的 他不能碰更正教不講這種迷信的東西 但卻忘了受浸「真的」可以使人脫離魔鬼的所有權宗教改革後 受浸本身已失去「破魔」的意義所以現在很多教會會在生命更新營、成長營、跑壘課程某個神秘的夜晚 帶大家宣告「斷開、斬斷、破除魔鬼權勢」無論如何 受浸它確實有脫離黑暗權勢的實際作用

https://i.imgur.com/Irvf7CC.jpeg在下面，有點難找【受浸乃是叫人得救】：馬可福音十六章十六節【受浸叫人的罪得著赦免】：使徒行傳二章三十八節【受浸能洗去人的罪】：徒廿二16以上是該文的論點和引用的經文。至於是否符合經文原本的涵義，就留給大家自行判斷。

沒有悔改的洗禮是無效的 洗禮就是洗掉罪並讓聖靈住入 聖靈斷不願意住在有罪的宮殿裡

基督教和摩門教間應該互相不承認對方的洗禮吧

不管什麼派系，聖經沒有講的就保留，當作是個人、宗派見解，聖經講到哪一條線就停在那裡。

摩門教徒扯什麼「沒有悔改的洗禮是無效的」？摩門教徒你們就乾脆點,告訴大家:你們摩門教只接受摩門教的洗禮,若不乾脆的講再多都是迂迴的虛話。這讓我聯想到某真耶教的信徒也是假惺惺的來討論，甚至引用聖經，但背地裡真耶教的教義大於聖經。

要不要承認 是總會大會決定的 批評信眾是有事嗎?

dylan兄不完全認同摩門教會的教義嗎？

這是我的理解好嗎?跟教義沒關係

摩門後期聖徒dy你講話真的有迂迴,不正面答,真讓人覺可疑

你想知道為甚麼不認其他教會洗禮 直接去問傳教士

沒人問「為什麼不認」吧。你真的是顧左右而言他ㄝ