※ 引述 《tfnop》 之銘言：
: 標題：Re: [討論] 說方言「造就自己」是否為聖經觀點？
: 時間: Sun Aug 3 18:49:19 2025
:
:
: 現已知針對新約的方言有兩種觀點
:
:
: 1.被歸類為靈恩派所認為的靈語
:
: 2.福音派所認為為各國語言
:
: 如果是第一種觀點，那方言無可取代，如果是第二種觀點，那方言就真的不重要了
:
為什麼一定只能二選一？
有些是情況一、有些是情況二，可不可以？
可以吧？
:
: 以下為我認為不是各國語言的原因
: 1.說方言是立即性的
: 徒2:4、徒10:46
: 因此，除非你有一瞬間說出不曾說過的異國語言，那可能可以說方言可能是各國語言，如
: 果你是透過學習而會說該語言，那就不是方言
:
你舉了兩節經文，但都沒有支持你的論點。
經文一：
徒 2:4(新譯):
他們都被聖靈充滿，就照著聖靈所賜給他們的口才，用別種語言說出話來。
徒 2:7-8(新譯):
他們又驚訝、又驚奇，說：“你看，這些說話的，不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他
們講我們從小所用的本鄉話呢？
徒 2:16-18(新譯):
這正是約珥先知所說的：
　神說：在末後的日子，我要把我的靈澆灌所有的人，你們的兒女要說預言，你們的青年人
要見異象，你們的老年人要作異夢。
在那些日子，我也要把我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
如果這裡不是外國語，要如何解釋？
你已經第三次回覆沒有解釋這節經文了。
why?
有沒有立即性？有。
有沒有可能是外國語？有。
（我不知道這裡如果不是外國語要如何解釋）
經文二：
徒 10:44-47(新譯):
彼得還在說話的時候，聖靈降在所有聽道的人身上，那些受了割禮、跟彼得一同來的信徒，
因為聖靈的恩賜也澆灌在外族人的身上，都很驚訝；原來聽見他們講方言，尊　神為大。
於是彼得說：
“這些人既然領受了聖靈，跟我們一樣，誰能禁止他們受水的洗禮呢？”
:
: 3.各國語言無法判斷是受聖靈
: 當哥尼流一家說出方言時，彼得與同行者判斷他們受聖靈，哥尼流說義大利話或者是希臘
: 話，那不是很平常的事嗎？能夠因此認定受聖靈，打破福音不傳外邦人的傳統嗎？相反的
: 說出靈語與門徒所說的方言是一樣的情況，這是可以認定是受聖靈
:
這裡沒有記載哥尼流講了什麼語言，但是，為什麼一定是義大利語或希臘語呢？
有沒有可能是亞蘭文？希伯來文？
與彼得同行的有誰？若看徒2：
徒 2:9-11(新譯):
我們帕提亞人、瑪代人、以攔人和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗
呂家、旁非利亞、埃及，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，客居羅馬的猶太人和歸信猶
太教的人，克里特人以及阿拉伯人，都聽見他們用我們的語言，講說　神的大作為。”
有沒有可能與彼得同行的人裡面有（一個以上的）人會講其他外國語？
我不知道有誰在現場，我也不知道哥尼流講了什麼方言，但我也不會說：「絕對不可能是（
對哥尼流來說的）外國語。」
太武斷了吧！
因此，
有沒有立即性？有。
有沒有可能是外國語？有。
: 因此，如果要將方言當作各國語言，必須解釋方言被列為聖靈恩賜的原因，並且必須有即
: 刻能說的經歷，否則說服力有點不足
上面這句我其實看不懂。
這兩個條件好像沒什麼道理。
方言是（翻譯成）靈語還是外國語，是依照當時的情況（記載和理解）來區分，怎麼會跟能
不能滿足後人的思考框架、後人的期望有關呢？