※ 引述 《around14358》 之銘言：
: 這個討論串是我開的，是你應該就我問的回，而你前一篇給我的回文卻只是避重就輕沒有
: 回答我標題在問的問題，我只是在提醒你這一點。
:
所以我在跟你討論標題啊！
※ 引述 《ptttalker》 之銘言：
→ ptttalker: 如果稱呼別人「伊斯蘭」是貶義。
→ ptttalker: 稱呼別人「教徒」是不是也是貶義？
→ ptttalker: 如果沒有證據稱呼別人「伊斯蘭」是不實指控。
→ ptttalker: 沒有證據稱呼別人「教徒」是不是也是不實指控？
→ ptttalker: 請回答
: 我前文也引用許多文章說明猶太教沒有原罪論，所以那是後來基督教自己發展出來的。
※ 引述 《around14358》 之銘言：
:
: 我在今天前文已經就當時的歷史發展說明了聖經說的罪本來是指在古以色列王國時代以色
: 列人違反了摩西五經的律法就是犯罪。
:
: 到了保羅那個時代因為文化衝突受希臘文化影響的保羅不想再遵守這些律法才搞出了那套
: 沒有人能守全律法，都犯了罪云云。
: 到後來甚至產生所謂的原罪，說是因亞當夏娃的事，人類生來就有原罪。
:
所以我在跟你討論歷史啊！
※ 引述 《ptttalker》 之銘言：
: 1 時間因果倒置：把「原罪說」放在保羅之後才出現
: 2 保羅不是「受希臘文化影響就不想守律法」
: 3 誤解「沒有人能守律法，都犯了罪」的來源與邏輯
: 4 將以色列律法犯罪和原罪混為一談，類型錯亂
: 5 保羅不是第一個對「罪」進行神學抽象的人
: 正確的歷史順序應為：
: 1. 摩西律法中定義具體行為為罪（如違反誡命）。
: 2. 先知與詩篇時期逐漸強調內心與群體的罪。
: 3. 第二聖殿時期猶太教已有「人性傾向邪惡」、「從亞當墮落開始」等思想。
: 4. 保羅時代將原罪與贖罪進行神學系統化。
: 5. 教父時代（如奧古斯丁）進一步發展原罪教義。
標題和歷史
請回答～
喔！今天是你安息日！
那～你可以明天晚上再回答就好～
記得：不能走路不能開燈不能煮飯不能洗澡不能滑手機嘿！