林前12-14主要講了建造教會的恩賜
其次談論方言的使用
"豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是繙方言的嗎？" 哥林多前書12:30
這裡說的是屬靈教會的建造，說方言與翻方言並列，因為在這裡說的是指方言講道，因此
必須要有翻方言的才可以
但是方言原本的用途是個人的靈性成長，他的使用方式是用方言向神禱告，而不是向人說
話
"那說方言的，原不是對人說：乃是對神說：因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡，卻是
講說各樣的奧秘。" 哥林多前書14:2
方言的使用有兩個方式
1.用於個人向神禱告
2.用於向會眾勉勵，必須同時搭配翻方言
初代教會就是使用方言判斷受聖靈
使徒行傳10:44-47
44. 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45. 那些奉割禮和彼得同來的信
徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。46. 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
47. 於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？
1.因聽見他們說方言
2.受聖靈與我們一樣
是否受聖靈是旁人也能知道的
使徒行傳8:15-18
15. 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。16. 因為聖靈還沒有降在他們一個人
身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。17. 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。18
. 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
1.撒瑪利亞信徒受浸後還沒有聖靈
2.彼得按手使他們受聖靈
3.西門能看見、知道誰受了聖靈
4.聖靈是內住，但是有外顯證據能夠判斷
所以如果你說受浸就受聖靈，那表示你否認經文

重點：按手受浸，受聖靈

關於禱告然後按手才受聖靈，有沒有發現，都是指那兩個撒瑪利亞人，而非對群體聖徒所提出的救恩普遍規範性。在當時猶太人跟撒瑪利亞人對立，福音初剛剛跨越這種的種族對立，需要有特別的外在記號，表明上帝的福音真的是給每一個相信的人的，因此才有禱告、按手受聖靈的行動。而受聖靈的普遍規範，乃是保羅對群體聖徒說的，就是聽到福音真理，信了基督，就是受聖靈了(以弗所書 1：13)。

我就問一個問題，怎麼判斷還沒受聖靈？