再來回應jdcbest的意見，以此思考這個問題。
→ jdcbest: 割禮本身沒法解決人的罪。猶太人可以去行律法，但現實裡 02/04 18:29
→ jdcbest: 猶太人無法守全，故只能靠主基督耶穌來成全律法。02/04 18:29
分成三點回應
一
割禮的意義又不是為了解決人的罪，創世紀就說明的很清楚了。
創世紀17章
你們都要受割禮【原文作割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。
其作用是作為“立約的證據”。保羅卻將此說的很不堪，說這是“被奴僕的軛挾制。”
保羅將耶和華與猶太民族的約說的這麼不堪，保羅實質上就是在反對耶和華反對神了。
不過我今天前文不是在討論割禮的問題。是在討論創世紀說的亞伯拉罕後裔是指什麼。
提到“割陽皮“只是在說明創世紀的經文所說的使萬族得福的“亞伯拉罕後裔”是指猶太
民族，不是你們。
二
再者提到解決人的罪，這重點一直都是有沒有悔改，而不是有沒有相信外邦人基督教那套
理論。
馬太福音第三章
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
天國近了，你們應當悔改！
施洗約翰與耶穌傳的福音一樣都是這句
“天國近了，你們應當悔改！”
分析這福音的兩個重點就是
1
相信天國近了世界末日快到了。
請問外邦人基督教你們有相信此嗎？
外邦人基督徒是為了現今世界的權力與財富爭鬥不休，甚至戰爭互相屠殺。
如果你們真相信末日快到了，還有必要為了這些而爭鬥嗎？
2
悔改。
而且施洗約翰以及耶穌都表示悔改會結出相應的好果子。
這個自稱為基督教的宗教迫害屠殺耶穌的族人一千多年，自己也分裂成新舊教互相屠殺，
以及教徒為了各國政權互相屠殺，
這樣有悔改嗎？
三
再來
馬可福音第一章
照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
這裡打臉了後來外邦人基督教的“偽經”希伯來書宣稱“若不流血，罪就不得赦免”的獻
人祭胡扯淡。
耶穌的老師施洗約翰的洗禮可以“使罪得赦”，這可沒有流血。
所以你們外邦人基督教宣稱信你們那套“耶穌被羅馬殺害是在獻人祭”之說才能解決罪的
問題，這很明顯是謊言。
施洗約翰所傳的可沒有耶穌獻人祭，他傳的就是悔改，然後接受他的洗禮就能使罪得赦。
而且耶穌也接受施洗約翰的赦罪洗禮，可知耶穌也不認為自己是無罪的。
這個自稱為基督教的宗教與解決人的罪是互相矛盾衝突的，如上我說明了解決人的罪重點
是有沒有悔改。
可是這個自稱為基督教的宗教一千多年來是導致信徒成了教會的精神奴隸，被教會控制去
作惡迫害屠殺猶太人與所謂的異端，又怎麼能悔改呢？

割禮本身沒法解決人的罪。猶太人可以去行律法，但現實裡猶太人無法守全，故只能靠主基督耶穌來成全律法。施洗約翰對猶太人說：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』 我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。（太3：8-10）鵝鑾你又再複製貼上你的廢文了，貧道的回應：（一）施洗者不見得是受洗者的老師，受洗者也不見得是施洗者的學生。可參本版文章： #1dO2Hanh (Christianity)(二）耶穌受約翰的洗非因祂有罪，而是施洗者約翰施洗的目的有幾個，可參本版文章：#1dOzrKzh (Christianity)(三)「使罪得赦」原文是「為著罪的赦免」。我們也可解讀為：約翰的洗禮引進了罪的赦免--引進主耶穌贖人罪的事工

在馬可福音2章中，文士馬上打臉ar邏輯。可2:5耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了！」 6有幾個文士坐在那裡，心裡議論說： 7「這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了！除了神以外，誰能赦罪呢？」請問施洗約翰是耶和華嗎?另外以下經文該如何解讀?這是舊約的贖罪喔。利17:10「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。 11因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。利未記16章詳述贖罪日的重點，亞倫要為其家族宰公牛贖罪，取公牛血在施恩座的前面彈血七次；之後為百姓宰公山羊，取血彈在壇上七次等等。這些都是聖殿還在的時候的SOP，怎麼會不需要血?

猶太教徒不認施洗約翰的權威,故鵝軟搬出施洗約翰來並沒有幫到鵝自己，反倒越幫越忙，自賞嘴巴，鵝軟再度鬧笑話！

猶太人的概念很清楚，得罪神就要向神求恕罪，得罪人就向對方求原諒，當然都是有代價的

即便割皮是立約的證據,但是以色列人已毀約。