※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: ※ 引述《rsbbs0611428 (黃冕膏)》之銘言：
: : ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: : 其實呢，耶穌是個虔誠的猶太教徒，根本看不出耶穌有要創立新宗教的意思存在。
: :

等等，在討論這個問題前，雙方要定義什麼叫“猶太教”around的定義明顯是“現代的極端傳統猶太教信仰”並且以此延伸出“耶穌會照著現代極端傳統猶太教對舊約聖經的解讀來解讀舊約聖經”的論點但如果把“猶太教”單純定義為“相信耶和華和摩西五經”的宗教，那又是另一回事了

如果從宗教歷史來看，拉比猶太教和耶穌運動都是傳承自第二聖殿時期的猶太教。

但是派系明顯不同，拉比猶太教是傳承自法利賽人派系，這是有明確歷史記載的；而耶穌的教導則明顯不屬於當時的三大派系中任何一派

帶有部分愛色尼派色彩，相對仍然最接近法利賽派。猶太基督徒裡面，應該超過九成都是法利賽派過去的。

千萬別忘了撒瑪利亞派，他們雖然跟撒都該人相似，只認撒瑪利亞版的五經，但也有好一部分是信徒。他們相信並等待預言中的"一位如摩西的先知"

說耶穌是猶太教的，這是自由主義神學歷史的耶穌的觀點

耶穌接受俯伏拜，表示他不是"教徒"，是認為他就是來完成預言的彌賽亞

但法利賽派的重點“口傳律法”剛好是耶穌明顯反對的我覺得比較貼切的說法是“基於法利賽派的成分最大”，但是教導內容是反對法利賽派的

@d 羅馬皇帝也被人拜。。。。

耶穌是受割禮的猶太人熟悉妥拉教導律法 這些都公認的其中關於反律法主義的教導，沒有到完全獨特，也見於其他一些其他拉比回到本題，耶穌光是以拉比的角色就完全可以在法利賽派中站立的住，可以對抗任何批評他褻瀆猶太教的指控。

所以，羅馬皇帝也是神！

看一些討論，羅馬皇帝要被元老院死後追封為神才算，在世時被要求當神膜拜是在戴克里先時期吧。聖經中人是可以拜，以色列禁止雕刻和跪拜偶像，跪拜是表示尊卑和對權柄的尊敬回過頭來，一般人認為耶穌只是個出生伯利恆，來自加利利的拿撒勒人，木匠之子，哪有什麼權柄?

法利賽人當時肯定有一套他們自己的拉比認證制度，而耶穌肯定不會被他們承認是拉比耶穌的門徒當然會稱呼他為拉比，但是這不會是被法利賽人承認的身份

制度上是這樣，但是神學上耶穌顯然沒有問題，耶穌對於任何的質疑都回應的很好（照法利賽派的標準也是

好不好是用我們現在看到的標準，不是當時法利賽人的標準何況法利賽人有口述律法，也就是說，很可能無論耶穌回答的再好，只要違反或否定口述律法，對當時主流的法利賽人拉比來說，就是錯誤回答