很久以前在板上戰過這件事，經過很多年後，
我還是覺得這個宗教沒辦法讓我苟同，原因就在這段記載:
"以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：
「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」
他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，
撕裂他們中間四十二個童子。"
這樣看起來，基督教(&猶太教)就是一個鼓吹殺小孩的宗教無誤；
這種殺小孩的宗教，怎麼可以讓人信奉呢?

如果這種叫鼓吹，那佛教有割肉餵鷹的故事，是不是他們是鼓勵自殘的宗教？仇基仇到邏輯都不見了，可憐好啦，知道你雙標，不意外遇佛就知道探究行為背後之真意，遇基就管他三七二十一有殺人的經節就抹黑說在鼓勵殺人XD我不用解釋啊，雙標的人怎麼可能聽進去XD割肉餵鷹都知道不是在鼓勵自殘而是在談捨身的人，怎麼會不懂呢？不想懂罷了，我要怎麼叫醒裝睡的人XD嗯嗯，好啦你求知你最棒，反正本板好為人師的人很多，等他們教你吧，我也很好奇要怎麼叫醒裝睡的人，幫助雙標的人知道真相XD

舊約時代的先知就是天主的代言人，見先知如見天主，所以那些小孩是在嘲笑天主，嘲弄天主的人自然會有災禍降在他身上。我們當然不鼓勵殺小孩，但這段的重點在認識天主而不敬畏他的是有禍的

是誰殺了那42個童子呢？是人還是神？又是誰讓那42個童子譏誚以利沙呢？就好像我說「鼓吹死刑的尚市長，這種鼓勵殺人的人，又怎麼會有人支持呢？」

人有自由意志，譏笑是那些小孩的選擇。人不依靠天主就什麼能力也沒有，一切神蹟奇事都是天主完成的。當然不合理，舊約時代還沒有耶穌來滿全律法，但我想知道你為什麼糾結在這段經文，難道新約裡的救恩還不明確嗎？

基督徒的神從來沒說「嘲笑人的小孩一定要被殺」，但是尚市長卻認為一定要殺了強盜。是這位神殘忍，還是尚市長殘忍呢？我在討論聖經啊，難道不是嗎？除了天主教是殘忍與邪惡，所有「屬人的」，本質都是殘忍而邪惡的，如果沒有這樣的認識，信主也沒有用處。但是，這位神卻不是這樣，你不認識這位神，但我們認識，如此而已。你沒有說過一定要殺，神也沒這麼說過，但你把話塞到神的口裡，正如同我我把話塞到你口裡一樣。是真是偽，不是你說的算。如果是假的，神不會因著以利沙的咒詛就做工。殘忍是你說的，正如同你認為死刑這樣的國家殺人也不殘忍。殘忍與否是人可以判斷的嗎？就好像你認為死刑也可以預防犯人再殺人一樣，神按照祂的判斷來做工人有什麼能力辨別對錯？你要怎麼認為，那是你自己決定的事。你要認為你不邪惡，也是你自己決定，跟神的本質無關。希特勒創造天地？希特勒創造萬物？希特勒讓人生讓人死？希特勒只是人，會死的人。神是活的，並且一直活著。你要認為以利沙是邪惡的偽先知，代表你認為有真的先知，代表你認為神是良善的。確實神是良善的。代表你的認識不夠，如此而已。

童子的原文是少年人，未必是孩童

沒有合不合理，你只看一面而下的判斷，那就是從你自己來的判斷，你覺得合理就合理，覺得不合理就不合理。但你認識不夠。就好像你的心一樣吧。神甚至屠殺更多，要說屠殺，所有人的死亡都能算作祂屠殺的。但要說使人出生，也都是祂做的，又該怎麼說呢？新約的神難道就不管教人了嗎？難道新約時代就沒有殺戮與敗壞？釘十字架豈不更殘忍？為什麼神要差祂的兒子如此行？你怎麼看得到釘十字架是義舉？卻看不到撕裂42童子也可能是良善？這是出於神的，還是出於人的？你認為呢？以利沙為什麼咒詛？為什麼這樣的咒詛神成就了？

以利沙還行了許多神蹟，如果他是假先知，天主怎麼會與他同在?，以利沙是以利亞的弟子，以利亞的天主就是雅各的天主以撒的天主亞伯拉罕的天主，且就是這位天主降生成人，居住在我們中間，這全部有著不可分割性，如果你說以利亞的天主是邪惡的，那耶穌怎麼會是全善的?

請教下，擊殺成年人是不是邪惡的？

雅威名號是天主告訴梅瑟的，所以你否認的是領希伯來人出埃及的天主嗎？而且這段經文的重點不在他殺的是誰，而是在他們做了什麼被殺，到底為什麼要一直執著於死掉的是小孩?那創世紀寫天主說讓我們按我們的形象造人，就表示有好幾個神嗎？但我們都知道只有天主是唯一真神啊!放寬心接受天主的救恩吧！

如果描述換成成年人，會比較不殘忍嗎所以擊殺成年人就可以接受？不懂事，只是你的後天價值觀成年人的性命並沒有比少年人不寶貴他背後可能是一個家庭，有兒女需要倚靠好，那我們下一步你有看出人都是罪大惡極的嗎？每一個人生在罪中，天生帶著各樣罪性你有看出這點嗎？你看出人的罪性了嗎？連同先知都是充滿罪如果你不理解這點，很難有交集不，他並沒有任意你覺得「嘲笑」別人身體殘缺不算什麼但神點出，這是可怒的對，一切的罪，都是該死的說謊，死；怨言，死；姦淫，死

重點是:死掉的是褻瀆天主的人。上主在埃及降下十災時，全埃及的頭胎男兒都死了，他們的死也是出於同樣的理由，而那次死亡的人數絕不只42人。但外邦人中也有像盧德一樣敬畏天主的人，天主同樣也看顧她。

就像J大，你現在其實也是死的......這比肉體死更可怕。舊約的死亡，應用到新約，可以看成屬靈的死亡一犯罪，得罪神，靈性就死(與神失去來往)舊約那些人，陳明一幅圖畫，讓我們清楚看到神的法則沒錯，就是我們信徒，一嘲笑別人。靈裡立刻發死立刻被「擊殺」

算是排外的一種表示吧 所以過去的基督徒也很愛聖戰

以利沙的這個事件可以得到鼓勵殺小孩的結論，跳很遠。

奇怪，你來基督教版質疑基督教上帝而不管新約，你是不知道天底下有個宗教叫猶太教嗎？

禿頭的上去吧，這不僅是嘲笑先知，並且是說你就像你的老師一樣升天去吧，因此受到先知的咒詛，而神的降罰更證明以利沙不是偽先知

我比較想問的是，原po認為道德標準要怎麼定?由誰訂?而且紀載的事蹟跟鼓吹完全兩回事...

照原po的邏輯，舊約裡不只鼓吹殺小孩，更鼓吹男女老少都殺，也鼓吹戰爭。

就說跳得很遠，就算是神的降罰，也是罰嘲笑先知的人，為何是鼓吹殺小孩呢？

誰知道你是支持死刑還是單純喜歡殺人。

你的說法像是耶穌靠鬼王趕鬼，這都是「不信」的藉口

XD jean，你真的要戰也不是用那節經文你要不要先去google一下再來? XD我還在等你回復 :)你要玩嗎? 我跟你玩好了

要比大家來比，俱胝豎指，小孩模仿他的動作（還不一定是惡意）就剁了那跟指頭百丈野狐，不過就是對於佛法錯答一句就得當五百世畜生

如果記載在聖經上的惡事就叫鼓勵的話，那基督教鼓勵的事可多了，科科。舊約前五卷翻完保證你可以精神高潮喊這鐵定邪教無疑 XD

那新約呢？沒有舊約就沒有新約，你怎麼看新約?

這個我之前好像在八卦版有回過...?!字面解經很危險。

簡單來說，原Po身為一個普通的人，對善、惡的定義是主觀的，因此他的道德觀最終也只是相對性而已，從這樣來說，他對罪惡所作的評論是沒有意義的，不但沒有意義，他也做不到決定何為善與惡。所以，從邏輯上來說，這樣的人所指控的一切只能符合相對、沒意義的普世價值，在定義何謂善何謂惡的上帝面前，這樣的指控是無能為力的，除非上帝變成一個善與惡的相對者，原Po變成定義善惡的絕對者。

為你禱告...

母熊是信徒們嗎？ 不是吧？

哈哈哈 我是覺得不必跳針到佛教拉救援啦 一個宗教連經文討論都在閃躲 還在開什麼讀經班神學院啊 好笑