https://s.yam.com/mK5Kb
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雖然宗教改革後
天主教不再販賣可以免去罪罰(暫罰)的贖罪券
但天主教的神學並沒有取消這條
也就是上帝確實已赦免我們的罪跟永罰
但故意去犯的罪
今生有管教
來生有煉獄
馬丁路德保留了今生有管教
但來生有煉獄這條他不這麼認為
而這也導致目前版上定期的爭論
就是持續故意犯罪到底會有什麼後果
如果有一個光譜描述這個問題
路德宗會在最左邊
最多就今生的管教
真耶穌教會會在最右邊
持續故意犯罪會失去救恩
而天主教是人必須為自己故意的行為負起責任
當然上帝還是愛你的
不過必須揍你一頓才可以滿足祂的公義

路德沒說人不用為自己的行為負責吧。

對但死後或復活後不會有懲罰

差別只是，路德宗不解釋犯了小錯的人在最後審判時會受到什麼審判；另一方面，天主教認為每個人都或多或少會有小錯，但是神不至於因為我們的小錯就降我們入永罰。所以才有煉獄，那個煉是淨煉的意思，這樣雖然愛神但還是犯了小錯的人，就有機會在補償後升入天國。復活不就是要來受審判的嗎差異就在審判之後有什麼結果啦，天主教認為神會讓僅犯小錯的人升天的機會，路德則是不討論這一點。

路德的部分 基督徒死後不會有任何懲罰所以才會在喪禮聽到 雖然死者生前怎樣怎樣但感謝神 他是基督徒 如今已經在天堂跟上帝在一起了

那最後審判的地位是什麼

稱義的地位 但可能沒有任何獎賞路德的版本中 基督徒死後或復活後的審判只跟獎賞有關 跟罪與罰沒有任何的關係

但是路德這麼強調福音與律法的雙重性，不可能導出審判不會有人被懲罰的結論。我猜路德可能是認為在審判上稱義者才是真基督徒，那麼就無所謂基督徒被懲罰的問題了。

因為信耶穌=守全律法想靠律法稱義=一條沒守就無法稱義所以在路德的版本中 就二選一要嘛你靠耶穌 不要再去靠自己 保證稱義要嘛每一條律法全部都做到 才能稱義也因此 他說了一句很有爭議的話做善功的結果，就是會墮入地獄。

我剛剛搜尋了一下這句話，還真難找出引用的文獻出處呢

看完這段 我去翻找一些聖經故事的圖解 也只有馬太25:31起有施予萬民審判 其他能引用的我看比較像懲罰