※ 引述《dharma (達)》之銘言：
: 佛法常講的「解脫」概念
: 大概等於基督天主教的什麼？
: 「把一切交給上帝(耶穌)」
: 是這個概念嗎
: thanks
佛教的重點，簡而言之就是『空』 一切都是空
所以解脫我認為就是目空一切(所謂的看破一切)，想要超脫肉體情欲的綑綁
因此佛教出家人遠去寺廟持齋唸佛，就是要免除環境的誘惑、眼目的誘惑
來達到所謂的「解脫」，脫去肉體情欲的綑綁，進而脫去所謂的輪迴。
而聖經有沒有像佛教這種「空」的概念????其實也是有的，新舊約都有
其中舊約的傳道書就是在說人生所有的都是虛空，連人的智慧也是虛空
傳道書 1:1 在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。
1:2 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13 我專心用智慧尋求、查究天下所作的一切；乃知神叫世人所操勞
的，是極重的辛勞。
1:14 我見日光之下所作的一切工，看哪，都是虛空，都是捕風。
1:15 彎曲的不能變直，缺少的不能足數。
1:16 我自己心裏說，我得了大智慧，勝過以前所有治理耶路撒冷的人，
我的心也見識了許多智慧和知識的事。
1:17 我又專心要明白智慧，並要明白狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。
1:18 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。
==========傳道書中間說了很多人生的虛空，可以自已查，我直接跳到結論========
傳道書 12:1 你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無樂趣的
那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為昏暗，雨後雲彩返回；
12:6 不要等到銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁破碎，水輪在井口破爛，
12:7 塵土仍歸於地，氣息仍歸於賜氣息的神。
12:8 傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。
12:9 傳道者不僅有智慧，也將知識教訓眾人；他又衡量又考察，又編集許
多箴言。
12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，憑正直寫下真實話。
12:11 智慧人的言語好像犁棒，他們所輯錄的言語像釘穩的釘子，
都是一個牧者所賜的。
12:12 我兒，還有一層，你當留意：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
12:13 這一切事都已聽見了，結語就是：敬畏神，謹守祂的誡命，
這就是人所當盡的本分。
12:14 因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
新約就比較直接了當，直接用一句表明所有的事務都是虛空
腓利比書3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為
至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
所以聖經和佛經都有講到虛空，但佛經的『空』是目的，聖經的『空』不是目的
在聖經中，看萬事為虛空只是過程，目的就是要贏得基督，就是贏得神的生命。
在這裡解釋一下什麼叫贏得基督，也簡單分享一下我基督徒的經歷
我之前也是信佛教，十多年前因著主的憐憫而改信入神，在得救沒多久(隔天)
我就發現自己跟以往不同，無緣無故的多了一份喜樂感，
那時當下並沒有發生什麼值得高興的事，但我就覺得很喜樂很滿足，這種喜樂滿足
的感覺大概持續了一個禮拜之久，這使我感到稀奇，因為我從未嘗過這種感覺
後來才知道這就是我們一直失去作用的『靈』，被神點活了而有的喜樂
隨著教會生活年日漸久，神在我身上有製作、有破碎也有責罰
後來我感覺上述被主耶穌點活的靈漸漸長大，成為另一個我
外面的我，心裡仍舊是罪惡、消極、惡毒、貪心的，但我若有一點點的時間
短暫的回到靈裡、回到主的話裡，我就回到另一個我，就是那喜樂滿足，
單單切慕主的我。而那個內裡的我，就是屬基督的生命，也就是新造的生命，
最終讓基督的生命在我們裡面漸漸長生，如聖經上說的
林後 13:5 你們要試驗自己是否在信仰中；你們要驗證自己。豈不知你們有
耶穌基督在你們裏面麼？
加拉太書2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在
我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的
信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
因此，在聖經中，看破世間上的空虛不是最要緊的，要緊的是人是不是在基督裡
有沒月在神的新造生命裡，這才是整本聖經裡的關鍵