如果根據景教的觀點
我們會有兩個身體
一個是肉體
有一天會死
一個是靈體
因為是從神生的
所以不會死
其實這是我推崇景教的原因
景教不但是最原始的基督教
而且也保留早期基督教的一些觀點
雖然這些觀點在大公會議中被否決
景教也被打為異端流派
但考古證實景教是最早期的、
耶穌門徒多馬直傳、
誕生在基督教發源地敘利亞、
並曾傳播整個古代亞洲的基督教後
連自認為唯一正統的羅馬天主教
都趕快跑去和好簽共同聲明
所以我相信基督徒不只不會永死
而且也不會死
當肉體不再有辦法維持生命的時候
你的體感不會是死亡
而是屬靈的身體100%運作
這個解釋為什麼合理
因為不管基督徒死後去天堂、樂園、陰間
都不應該像一縷幽魂般的飄蕩
我們乃是擁有屬神形象的生命
如果我們只有魂魄存留
那其實我們已經失去神的形象了

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。 歌羅西書 3:3祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏， 以弗所書 2:6這些經節也許有些相關事實來說，我們已經與基督一同坐在諸天界裡這是個奧祕

YES!!!!!就是這樣所以為什麼我們不會死因為我們的本體根本就在上帝那邊了

想請教aun大,那你知道猶太教的觀點嗎?因為我隨便亂轉台看到拉比講猶太教死後生命觀,好像蠻有趣的https://youtu.be/YzFUXKk2B4I理論上來說,耶穌和門徒的死後觀應該是猶太教式的吧?

哇這個就真的完全沒研究了想知道+1

我就在做景教的東西，不過沒看見您說的東西哦！

喔喔我以為你只有亞那他修景教不認為基督徒信主後會有神的生命性情”進入”肉身跟人性但這個人”擁有”神的生命性情換句話說 這個人的肉體跟人性一樣全然敗壞並沒有神的生命性情進駐但這個人”擁有”神的生命性情也就是說 人性是人性並沒有攝受神的生命性情但這個人確確實實在某個無法觀測的地方擁有屬天、屬神的生命性情神性所以當這個人的肉體、人性、肉體人死去後不死的、由神生的 屬靈的身體與性情就會發揮作用跟你們有一個很大的不同在於他們的位格人 是包含在身體裡面的所以肉體的位格人是肉體的位格人屬靈身體的位格人是屬靈身體的位格人肉體的位格人死去後 屬靈的位格人開始發揮作用從現在的標準來看 大異端無誤因為這直指神性跟人性無法彼此攝受所以神成為人 人成為神基督取了人性 我們取得神性這些傳統基督教神學體系都不可能接受景教但我覺得大異端裡面一定有早期基督教的思想在其中所以我會相信一些些但明顯亞納他修碰到景教會很無言因為景教完全否定了二性的彼此攝受

景教的這個觀點在林前15章會有問題，末次號筒吹響、死人復活、活人改變成為不朽壞

是確實如此

應該還是安提阿跟亞歷山大二學派間的雞同鴨講。

哈哈 永遠不會超過類似的範疇

請問聖靈在景教是怎樣的一個存在？

跟基督教一模一樣喔景教除了沒有聖靈充滿說方言跟基督教的聖靈論幾乎沒有差別

感謝你的回答，我也來找資料看看！

也感謝一起交流~