板上只有相片檔，
我打字，方便各位大大使用。
感謝信義會的linyi大大提供相片檔，
並幫助我更多地認識路德。
感謝神學大發起這個閱讀活動
50條論綱(1518)
1.教會的兩種赦罪，意即免除罪刑與免除罪疚，迄今免除罪疚更加優越。
2.免除罪疚使人心安息並帶走最大的懲罰，也就是罪的意識。
3.免除罪疚有時會加劇良心的虧欠，有時則會培育放肆的想法，這是更糟的。
4.免除罪疚使一個人與上帝和好，免除懲罰則使一個人與他人，亦即教會，和好。
5.一旦罪疚以及罪的意識得以免除，那麼懲罰中就不再有懲罰，只剩下痛苦中的喜悅。
6.沒有免除懲罰，一個人仍能得救；然而若罪疚沒有免除，則不可能得救。
7.罪疚得以豁免的人若避免不求自己從懲罰中得解脫，這對得救更有幫助。
8.罪疚的免除既不基於罪人的悔恨，也不基於神甫的職責與權力。
9.它乃是基於信心，該信心指向基督的話，他說：「凡你們所釋放的‧‧‧‧‧‧」
(太16:19)
10.這是真的，使人稱義的不是信心的聖禮，而是對使人稱義的聖禮有信心
(意思是，非由於實施了聖禮，而是由於相信了它)。
11.基督不要人的得救是由於人的手和人的抉擇成就的。
12.而是如經上所記：「祂用權能的命令托住萬有」(來1：3)
以及「祂藉著信潔淨了他們的心」(徒15:9)
13.聲稱罪疚的免除不確定是基於沒有明確的悔恨，這樣的說法是錯的，也等於不信。
14.不論神甫與罪人對於悔恨是多麼不確定，只要罪人相信他已經獲得赦免，這個赦免
就是有效的。
15.因此這是明確的：你若相信罪已經得赦，它們就已經赦免了，
因為救主基督的應許是明確的。
16.藉著鑰匙而得到赦免的人，應該寧願死且摒棄全世界，而不要懷疑這個赦免。
17.凡是懷疑自己蒙赦免是討神喜悅的，等於也懷疑基督說「凡你......」(太16:19)
這句話的真實性。
18.把赦罪建立在個人悔恨基礎上的人，是把對神的信心建立在沙土上(太7:26)，
也就是建立在人的工作上。
19.要等到悔恨明確才相信赦罪的，不僅是對聖禮不公也是絕望的伎倆。
20.確實如此，想把信心放在個人悔恨的良心上，等於把上帝當作騙子，
把自己當作誠實的人。
21這樣的人仰賴了最有害的方式，倚靠的不是基督的憐憫和話語，
而是自己的善工與能力˙。
22.是的，他們甚至用最倒行逆施的方式想要自己去確認聖道與信心，
而不願被聖道與信心所確認。
23.神甫不是赦罪的發動者，他們只是在赦罪中宣講使人有信心的聖道。
24.鑰匙的能力透過上帝的話語和命令帶來可信賴且絕對可靠的工作，
除非你是狡詐的。
25.當神甫感受到罪人請求赦免並對之有信心，他就對罪人的痛悔
已經有充足的明確跡象。
26.事實上，應該更多從罪人身上查明他是否相信他已經得到赦免，
過於他是否真的悔改。
27.神甫也必須小心提防僅僅強力探究痛悔的狀態，想了解當事人是否
會因此而得到赦罪。
28.應該以更大的力道把基督的話「小子，放心吧，你的罪赦了」
(太9:2)扣在他身上，過於去確認這個人配或不配。
29.基督的話「你們赦免誰的罪」(約20:23)免除的不是懲罰，而是罪疚。
30.正如神甫外在所做的是教導、施洗，和施餐，然而這一切卻唯獨是
那在內心運行之聖靈的工作。
31.因此神甫確實赦罪並免除罪疚，但這唯獨是那在內心運行之聖靈的工作。
32.在這一切過程中，當神甫宣告基督的話語時，他也同時行使
叫罪人內裡稱義的信心。
33.因此唯獨信靠基督之外別無使人稱義的途徑，為此藉神甫宣講基督的道是必要的。
34.若無這樣的信心，為罪悔恨只會帶來絕望，並對上帝而言帶來更多冒犯而非和好。
35.神甫若對受限的案例宣赦，他就可能濫用鑰匙職並可能以這種方式犯罪。
36.然而，宣赦不會因此而失效，除非被赦免之人的信心是空的。
37.正如在洗禮和聖餐中神甫確實施洗並施餐，縱然鑰匙職受到限制或遭到禁止，
38.他也同樣在告解中確實宣赦，只要蒙罪之人沒有欺騙，儘管其運作可能受限。
39.縱然是輕佻又兒戲的神甫，或故意違反禁令而行，他還是真正施了洗和赦了罪。
40.想像一種狀況(相當不可能)，某人沒有痛悔卻相信自己無論如何都會蒙赦，
他確實被赦免了。
41.保留案例或限制無法在這裡造成阻礙，若它不為人所知且持續如此。
42.新法聖禮不因此而成為恩典有效的標誌，只要不設下障礙(註：指不要敵視或拒絕)，
那麼對當事人領受恩典上是充足的。
43.是的，凡參與任何聖禮卻沒有信心者，是以偽君子身分參與並為自己帶來審判。
44.舊法或新法的聖禮乃如是加以區分，前者靠肉體稱義，後者在靈裡稱義。
45.應許者的道以及接踵而來的領受赦罪者的信心，是在新法中享有，
在舊法中卻是缺乏的。
46.正如不至於死的罪無法全數進行鑰匙職內的認罪與宣赦，至於死的罪也是一樣。
47.若一個人有義務要承認一切至於死的罪並獲得赦免，它等於被要求做一
件完全不可能做到的事。
48.沒有一個人知道他是多麼頻繁的犯了至於死的罪，甚至是透過空洞的吹噓而行的善。
49.必須要認的罪只有這個：對這人及他人確實是至於死的罪，亦即罪行。
50.對除此以外的罪感到絕望者，必須憑信心把自己投入上帝憐憫的深淵，
因為他信實地應許要憐憫我們。
總結：義人非因遵行律法或靠律法得生，乃因信得生(羅1:17，3:28)