前幾個禮拜在推文中有答應幾位大大要分享路德的1518年50條論綱，
抱歉拖到現在才放上來XDD
先簡單說明一下路德寫這50條論綱的背景:
我們知道路德在1517年10月31日發表了著名的《95條論綱》，引起廣大迴響。
對路德來說，這95條造成大家熱烈地討論讓他相當驚訝，他更沒料到教會當局會如此憤怒
地回應。路德曾說，要是他料到會有這麼多人討論，他就會把這95條寫得更清楚。路德認
為這95條論綱得太倉促，因此六個月後他另外發表了這50條論綱，而這50條論綱代表了路
德在這六個月當中徹底地思考神學，這50條論綱可說是路德神學成熟的開始。接下來我們
就來看這50條論綱吧。路德定的標題是《為查考真理並安慰受驚恐良心的論綱》。
https://imgur.com/jVlQzWN
https://imgur.com/iA8088n
https://imgur.com/cBpC74q
https://imgur.com/JCbgBv8
https://imgur.com/uvXz9un
https://imgur.com/g3bDlph
感想:
相較於95條論綱，這1518年論綱可說是沒沒無聞，別說是中文版本，連英語世界都很難找
到，但這50條論綱在神學上的重要性可說是遠遠超過95條論綱。在95條論綱中，路德仍然
比較強調個人悔改的虔誠度，焦點還是比較放在個人悔改的行為上，而且對於贖罪券也沒
有全盤反對；但在這50條論綱中，可看見路德花比較多篇幅定睛在基督赦罪的應許上，針
對當時教會流行「唯有明確完全地悔改，才有完全地赦罪」提出批判。路德認為把赦罪建
立在個人悔恨的基礎上是危險的，因為這是想在人的善工中尋求肯定，而非在上帝的應許
中尋求確據。因此路德主張「如果你相信罪已經得赦，它們就已經赦免了，因為救主基督
的應許是明確的」。
因此路德認為重要的是你相不相信基督已為你成全赦罪，也就是信心的重要性。當時教會
主張要把你每一條罪都認完悔改完才能得赦免，路德以自身痛苦的經驗體會到這是不可能
的事。若有人自認為能認完自己所犯過的罪，「等於把上帝當作騙子，把自己當作誠實的
人」(第20條)。路德認為只要為自己所記得且困擾良心的罪悔改就夠了(因此路德並非主
張不悔改)。不論他是否知道自己一切的罪，他都該全然相信上帝的憐憫，相信赦罪的應
許。路德最後以羅馬書1:17和3:28作為論綱的總結:「義人非因遵行律法或靠律法得生，
乃因信得生。」
1518年論綱可說是路德對福音認識的突破，從95條論綱把焦點放在悔改的行為，到1518年
論綱強調以信心接受基督赦罪的應許，這是路德對福音精彩的洞見，也讓他之後義無反顧
地走上宗教改革的路程。
參考資料:《超越500年的影響力

聽說馬丁路德想刪掉雅各書

Thank u

馬丁路德到後來也承認雅各書是正典，主要還是差在"行為"

我覺得"為記得且困擾良心的罪悔改就好"有點怪怪的這樣內心越剛硬，越背離神的道的人反而不會被所犯的罪困擾良心，而不用因此悔改嗎？

都背離了，會在乎要不要悔改嗎?

跟海德堡論綱（1518）比對，真的不是相同的...可是海德堡論綱是1518年4月26日，那就是你文中所謂的95條半年後,所以是你時間日期有弄錯嗎？還是這個50條是跟海德堡論綱一起寫的？不過真的很奇怪，網路上中文、英文找不到這個50條就算了，連德文網頁資料也找不到...真的是新出土的嗎？還是要從論文檢索資料庫去找？網路上一篇2017的文章，就是說海德堡論綱是路德神學成熟化的里程碑，跟您對50條論綱的定位幾乎一樣...搞不懂https://goo.gl/KV28yG終於搜到英文版了XD https://goo.gl/JoKoeXhttps://goo.gl/vc4sDx 這篇有說原文是拉丁文寫的...https://goo.gl/hyVCqT 跟這篇譯者的導言講的1518跟Tezel的辯論脈絡比對，我蠻想知道50條論綱是幾月寫的...跟Tezel最後的50條拉丁文論綱（可能是他人代寫？）有直接關係嗎？（大英百科說Tezel的50條拉丁文版是Konrad Wimpina代寫;以上資料及wiki則是相反，說德文版是Wimpina協助，擴充的拉丁文版50條則是Tezel自己寫...）對於路德1518論綱的盛譽，查考下來覺得應該是小眾之言而已，真正的神學突破或看點，一般還是說海德堡論綱。不過進一步還是應該「回到文本」，實際來看...

theo大大的確，我在網路上還真找不到.....不過海德堡辯論的重點應該是十架神學?而這50條論綱看起來應該是回應補充之前的95條年代部分恕我無法解答，我也只是參考書中內容XDDD

我想知道的就是到底是幾月寫的呢？ 在WA.57...找不到網路資源...

本書作者Sarah Wilson在註腳說她幾年前有做英文翻譯預計在未來會放入最新一卷英文版的《路德文集》內作者在本書中也只含糊地說是"大約"95條論綱的六個月之後....本書其實是作者當年在華神講座的講稿，所以沒放很多參考文獻，剛剛拚命翻一直沒找到更詳細的資料....theo大大不知道拜爾(Oswald Bayer)的書有沒有提到本書作者引用拜爾的話，說50條論綱才是改教的起點

嗯嗯 如果說是六個月後，那就是4月或5月...

不過海德堡辯論跟50條論綱時間雷同我倒覺得蠻合理耶是否能說這時候路德的神學已經開始成熟因此在同一兩個月寫出這兩個論綱感覺也還好XD

主要是wiki說路德對於Tezel擴充版的50條拉丁文論題懶得回應，但又有這一個路德的拉丁文50條，我在想是不是一個回應呢？還是無關？

之前看到一些引用路德的文章也發現都零零散散的XDDD我一直覺得比起加爾文，好像很少人有系統地整理路德的作品，就算有也是零零散散，而且連參考文獻也很亂蠻可惜的，就像這50條論綱連要找到根源都很難XDD

應該是說很多文獻是德文的，像那位Oswald Bayer被英譯的作品也少；田力克早就說過美國神學界不太認識路德。另外明顯發現語言是一個障礙，德文本相對比較可能有譯本，拉丁文又更難有譯本了。改革宗的東西相對而言比較直白，並且英美大部分都是吃改革宗的奶水（或其分支阿民念，及衍生的混血衛斯理）；路德的東西比較多「辯證」的部分。

.羅馬書十四章到十五章